为天地立心,为生民立命,替往圣继绝学,替万事开太平

大家是一个学校的吧?历史作业历史作业...==人这个东西,天地是其心,天地万物与其本系一体.民间疾苦,谁又不是感同身受呢?不能体察百姓的艰困,乃没有是非之心的人.是非之心,不用想就能知道,不用学就能分

这句话我记得是周恩来爷爷说的呢!

天地不偏心,给万物以生长所需要的东西,万物通过展出现生命的美丽来报答天地之恩.圣人不偏心,给百姓生活中需要的东西,百姓通过拥戴圣人来报答圣人之恩.刍狗是草狗之意,古时供奉的牺牲,也是穄祀的需要的

天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.自古以来,很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄.这是对老子

天地不仁,以万物为刍狗天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.自古以来,很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当

自己觉得合适就成世界上没有能够适合所有人的哲学我觉得为人处事做到八个字就基本足够了己所不欲勿施于人

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北宋大儒张横渠有言：为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.这四句话最能表出儒者的襟怀,也最能开显儒者的器识与宏愿,因而也可说是人类教育最高的向往.但这四句话并不好讲.今特稍作解释,或者於

宋神宗二年,张载出任崇文院校书.时当王安石行“新法”,很希望得到张载支持.张载并不反对变法,但提出不能“教玉人追琢”,遂与安石“语多不合.后因其弟张晋反对变法获罪,张载辞职回乡,以讲学著书为生.张载精

这句话出自《老子》（也就是《道德经》）第五章”天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.”天地不仁：儒家的核心思想是“仁”.仁者必造

天地不仁,以万物为刍狗本意是说天地是公正的,对待时间万物就像对待古时候草扎成的狗一样大公无私.“天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.自古以来,很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太

应该是“为天地立心”吧?是北宋张横渠所言的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”.是用儒者的胸怀回答了“为何而读书”这一问题,这一句表达了我们读书是为了开创一片新天地而立下高远的志向.

此话出自道德经第五章,第五章整章内容为：天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中.白话意思为：天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万

原话是：天地不仁,以万物为刍狗：圣人不仁,以百姓为刍狗.此句出自老子的《道德经》.以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品,祭祀完如同废物,随意丢弃.整句话意思是,天地没有好恶的意识.　　仁在这里的意

天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗,圣人不仁,是以大仁.天之道,不争而善胜,不言而善应,弗召而自来,繟然而善谋.天网恢恢,疏而不失

"仁"--单人旁加一个"二"字,而且"二"字上下两横长短稍有不同.从字面上理解,应该是"两个不同的人"的意思,强调人与人天生的不同.因此,"一视同仁"是指把人看作完全相同的两个人,有故意忽略其不同点以

知不足者好学,（耻下问者自满）（一寸丹心为报国）两行清泪为思亲.（江河不洗古今恨）天地能知忠义心

这是个伟大的意愿,所谓生民立命,是要将自己的一生奉献给世人,让大家真实受益.真正能做到,只有几种方式：其一是成为领袖,带领人民走上一个仁爱的社会制度,例如,当下,让国家民主.其二,是成为一代宗师,通过

“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”,对于老子这句话,的确不容易理解,许多人作了各种各样的解释,窃以为都不是很理想,本人前几天发了一个贴子专门对其作解,现在看来也不是很满意,故在这里重新

这里的绝学指的是：儒学.千百年的演变,人心不古,从智慧上到形式上,儒学都没有被真正的传承下来.有些人会问,这里指儒学会不会显得狭隘?每次读这句话,我都会想到《道德经》里的绝学无忧,如果绝学指的是不学知