人性本善辩词

儒家是一个完整的哲学系统,以人性论为其核心,上承天命观,下启伦理学与各种应用哲学.《中庸》开宗明义肯定这一系统为：“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”此中理解之关键在于：“何谓人性?”关于“何谓人

人生下如白纸,读诗书,知礼仪,方能明辨是非曲直,行善去恶.若人性本恶,厌之不急,又如何去读圣贤之书,通晓礼仪,又如何存于世间,所以我方观点认为人性本善

“人之初,性本善.性相近,习相远.”一、人性本无善恶而习有善恶；　　二、极少数人本性或善或恶,后天对其几乎没有影响；　　三、对于绝大多说人来说,其习的善恶取决于后天生活环境的影响,且有易于流于恶的倾向

多年前,有一场国际大专辩论会,在新加坡举办的,精彩绝伦,金庸当评委,新加坡总理李显龙颁奖.最后复旦大学队胜出.决赛的辩题就是《人性本善》.话说回来,如果你看过这个视频,你对手也看过这个视频,

希望对你有帮助　　今晚的辩题是人性本善,反方的立场是人性本恶．双方的立场是由抽签决定的．现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始．首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言,时间为三分钟(掌声)

你觉得动物是恶的那人性就本恶,如果你觉得动物是善的那人性就是本善善与恶是人定的善与恶虽然是对立的可是却相互联系,甚至可以相互转化同一个人,同一种性格有的人说他是谦虚,有的人说他是虚伪.同一个人,同一件

人性即含有善也含有恶,这可以驳斥坚持善的或是坚持恶的,也可以驳斥单纯强调后天养成的.人本身是人,具有人性而不是兽性,因此人可以在人性的范畴下做出一定的伦理实践.这是先天的.同时后天的影响也具有一定的作

人性本无,就好象意识一样,本无意识在不同环境,不同的文化,地域,塑造了不同的本质.好象每个人出生是都是一张白纸,你要是把它涂黑了,它就是黑纸你要是涂蓝了,就是张蓝纸.没什么所谓天性.一定要说天性,那都

人上一百.理解各有不同!但我比较信奉荀子的话:人之初,性本恶!人之所以要学习礼仪教化.无非就是要压制恶的本性!世间最恶的莫过人心.倘若人性本善,那么这恶从核而来?

人性本善还是性本恶?这已经是一个争论了上千年的话题.但最近,科学家帮助人们找到最终答案.据美联社3日报道,在一个实验中,科学家手里的衣服夹子掉地上了.他不用担心,一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来,

吴淑燕：大家好!哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性.孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心.而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛.正因为人性本善,所以人随时随地都可

孔子曰性相近,承认有人性,但未说人性是什么.　　孟子说,人性善.《孟子·告子上》中,孟子提出“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡

1、明确概念：0.何谓“人”?（马克思说：“人是一切社会关系的总和”）a.何谓“人性”?何谓“本性”?何谓“人的本性”?“人性”和“人的本性”有区别吗?b.何谓“善”?c.何谓“不善”?2、双方对上述

人之初,性本善再问：说明理由好么再答：净空法师讲了很多年《华严经》，而在讲其他经典的时候，也经常引用《华严经》的这句经文。《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”其实这个也是

善与恶是对立产生的,也就是说要有参照才能显出是善还是恶没有了对立面这个参照,事物本身就谈不上是善或恶人性本无善恶我们说一出生的婴孩,那是相对与我们这些大人而言的,婴孩无恶意,不具有攻击性,而且还很惹人

孔子和孟子说人性本善,而荀子说人性本恶.人性本恶,在西方文化里被称为原罪.即：人本性贪婪.从小到大无论受过多好的教育,外界有多严格的法律规章制度,都不能改变人类对权力金钱的追求.

人性本恶,因为有一点克服不了,那就是自私.只是恶的多与少的区别.

如果你认为能控制,\x0d那我在问你,当你困级了,你是不是很想睡觉,答案是肯定的,这是本能,你很想,但环境很危急,不允许你睡觉,你就会硬撑着,但能撑多久呢,答案是你早晚会晕倒~,这也是本能.\x0d所

人性无善无恶!善恶本来就是人们主观世界中的一种意识,并不能实际代表一个人到底是善是恶,本来世间也没有评判善与恶的绝对坐标.通常评论一个和一群人的善恶都是依靠口碑相传和媒体.你能说这样的善恶评价就是绝对

人性本善,好人还是比坏人多的,心胸开阔一点.