人法地地法天天法道道法自然与卑微的关系

道最初见于老子《道德经》,是组成世界的部分,世界的源头,同样也是世界的规律,世界运转的法则.从不同层次不同角度来看的话道会有不同的价值.比如最浅显的可以说自然界中的规律可以是道,遵守自然界的规律,风调

二十五章（69）有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人

人要按照地的法则做人行事、地要按照天的法则为地、天要按照道的法则为天、而道遵循的是自然而然的运作法则、道法自然是为了令人平和冷静、令人尊重万物自化的法则

人取法地,地取法天,天取法道,道取法自然

在没有进入“人法地”阶段之前,必须有一个“我法于母”的过程.人体是由父母精血而成的后天之躯,从父母身上获得先天真一之炁,全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息,经过母亲十月怀胎,降生落地

是道家创使人老子提出的：）　　“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这四句话,不仅是做人做事的法则,而且是修真证道的法则,这是太上千古不易的密语,是老子思想精华之所在.所谓“法”,可作为动词,是效法、

“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这四句话,不仅是做人做事的法则,而且是修真证道的法则,这是太上千古不易的密语,是老子思想精华之所在.所谓“法”,可作为动词,是效法、学习的意思.如何法地、法天、法

人法地,地法天,天法道,道法自然.现在首先要解释“自然”的问题.目前新兴的“比较宗教学”或称“宗教哲学”,把世界上各地的宗教,如佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等等,每一宗教的哲学理论与实况综合起

这个是老子道德经里面滴··好像网载了一点,希望对你有帮助“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这四句话,不仅是做人做事的法则,而且是修真证道的法则,这是太上千古不易的密语,是老子思想精华之所在.所谓“

只有前面的吧道德经第二十五章有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而

老子《道德经》里原文是“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这四句话.

“人法地”,意思是：人类的行为取法于大地,或是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则.“地法天”,意思是：地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则.“天法道”,意思是：宇宙运行的是以道

法——效法.这是很多人的解释,我的看法是遵从法则.人追从大地给与的法则,地遵从天,天从道,道从自然.自然是最大的.道家讲的是清净无为,回归自然.从自然中领悟三千大道.追问：那这里的自然怎么解释?道从自

在没有进入“人法地”阶段之前,必须有一个“我法于母”的过程.人体是由父母精血而成的后天之躯,从父母身上获得先天真一之炁,全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息,经过母亲十月怀胎,降生落地

法是效法,参照的意思,这句话,可以理解为,人按照大地的规律,大地万物按照天的规律,天遵循道的规律,道效法自然的法则,自然无为,无不为,这就是道.

应该是"人法地,地法天,天法道",就是说;人效法于地,地效法于天,天效法于道.而道又是直接效法于自然.道源于自然.字面上是这个样子的,也不一定对,我个人一时想不到更确切的了.

“人法地”,意思是：人类的行为取法于大地,或是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则.“地法天”,意思是：地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则.“天法道”,意思是：宇宙运行的是以道

道德经的思想属于客观唯心主义.这是因为道德经中的“道”是一种产生万法的客体精神.正如道德经中说“道生一,一生二,二生三,三生万物”.经中的“人法地,地法天,天法道,道法自然.”其中的“自然”并不是指大

老子(道德经)《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门."夫为不争,故天下莫能与

改变影响制约的意思