仲尼曰:"始作俑者,其无后乎.为其象人而用之也."反映了孔子

在电影《孔子》的开场,孔子救下一个要被殉葬的男孩.据该电影的编剧陈汗所言,这是一个虚构的情节.由于孔子说过“始作俑者,其无后乎”的话,而陈汗认为,孔子这句话的意思是说,开始用佣来殉葬的人都该断子绝孙.

其恕乎的恕是宽恕的意思.“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎.己所不欲,勿施于人.”（《论语•卫灵公》）翻译过来就是——子贡问孔子：“有没有这样一个字,它可以作为终身奉

仲尼说过：最先开始用土陶俑殉葬的统治者,他们（并）没有断绝子孙后代.（为什么他们这样做呢?因为他们心中有仁,所以取消了残酷的活人殉葬方式）采用象人的土陶踊殉葬.这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢

这句话,典出《孟子-梁惠王上》原文是：曰：“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶之；为民父母,行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎!

己所不欲,勿施于人

始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事或开始某种恶劣风气的人.

立乎其大者的意思,是要从大处找问题、寻通孔,把闷在虚无时代里的力量再一次透显出来.和而不同的意思是和睦地相处,但不随便附和

是其恕乎意思是那就是恕吧!孔子名言.语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁,子曰：出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”孔子此即言仁.《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行

意思是：第一个发明用陶俑殉葬而使活人殉葬成为风俗者,他大概不会有后代吧.《孟子·梁惠王上》记载孔子的话：“仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也.”

都不是,应该是句首语气词,表猜测始作俑者,典出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎.’为其象人而用之也.意思是,孔子曾经说过,首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是断子绝

举个例子：如：其犹土乎:大概就像大地那样吧!再如：其无后乎：他大概是断子绝孙、没有后代的吧!其……乎翻译的时候就是大概是.的吧!

商朝兴人殉而周朝给废除了.后来物质丰富了,有些人又开始蠢蠢欲动想恢复人殉,因此孔子很反感.以下是我以前的回答：孔子的意思是：那些用人形俑来殉葬的人开了一个很不好的头,会使已经废除的人殉方式沉渣泛起.周

1.这句话出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎.’为其像人而用之也.”2.孟子的意思是：开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,应当是断子绝孙、没有后代的吧.是想表达出对人的尊

自己觉得不想要或不愿意做的事,就不要强加到别人身上.就是让人多体贴他人的意思.

商朝时期是流行真人殉葬的,周朝予以禁止,转而采用草人.后来有些诸侯国渐行奢华风气,使用更加像人的精致俑人,这其实在开历史的倒车.在这样的历史背景下理解,就不难发现,孔子是希望恢复周礼,以免文化的倒退.

“恕”要求推己及人,自己不想做的事,不强加给别人.在孔子的有关伦理学说中,因“恕”而得“忠”,为“忠”以行“恕”.子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人

现行云云大家译这句多为孔子说：首先想到以俑倍葬的人,大概没有子孙继嗣的福分了吧!按：上古多以活人殉葬,后觉得不仁遂以俑代替,这麼做在俗人眼人犹以为仁,在圣人看来却是,不得活人而殉死,还要以人俑代人,其

其恕乎的恕是宽恕的意思.“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎.己所不欲,勿施于人.”（《论语•卫灵公》）翻译过来就是——子贡问孔子：“有没有这样一个字,它可以作为终身奉

立上等的目标,得中等的结果；立中等的目标,得下等的结果.意思是目标放长远一点,得到的成就就大一点.

中国自古以来崇尚厚葬,陶器可久藏不朽,成了最好的陪葬品,有模型房舍、乐器、鸟兽、以及人俑,春秋时期已经盛行.孔子在《论语》中叹道“始作俑者,其无后呼”,描述的正是这样一个情形.但是对这句话,可以两种解