余秋雨废墟的思想感情

我觉得那只是一家之言,是作家按照个人的想法给中国历史贴的标签,没有太多实际的例子作为佐证,因为,我们所知道的历史并非历史的全部.废墟是指我们没有象其他西方国家一样,保留下来古罗马角斗场、玛雅文化遗址等

我诅咒废墟,我又寄情废墟.　　废墟吞没了我的企盼,我的记忆.片片瓦砾散落在荒草之间,断残的石柱在夕阳下站立,书中的记载,童年的幻想,全在废墟中殒灭.昔日的光荣成了嘲弄,创业的祖辈在寒风中声声咆哮.夜临

文章脉络清晰,由引子和三部分正文组成.引子开门见山,点明了三峡在作者心中的地位.第一部分写白帝城,以李白的诗句、《白帝托孤》的乐曲和故事串起整个部分,一语道出诗人与山水的亲密关系：“只能请那些在黄卷青

1.对待废墟,作者持什么观点?你赞同这个看法吗?对待废墟,作者认为那些有文化积淀和历史沉积的废墟需要妥善保存,但是保存的方法宜修旧如旧,尽可能保存历史文化的原貌.我十分赞同这个看法.2.在废墟上开推土

初读《废墟》,我便被余秋雨先生的文字所打动.有人说余先生的文字很“性感”,已带有些贬义；但是,感受余秋雨的散文,确实仿佛有一种热的生命在跳动；落差之间造成的气势、豪情,十分契合我们浮躁的心镜——且住,

《三峡》以凝练生动的笔墨,写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色.\x0d作者抓住景物的特点进行描写.写山,突出连绵不断、遮天蔽日的特点.写水,则描绘不同季节的不同景象.夏天,江水漫上丘陵,来往的船只都

表达了对火烧圆明园、毁我国宝的外国强盗的无比愤恨,不惜一死,要跟强盗头子拼个死活.

在这篇散文中,作者描绘了都江堰水利工程的壮观,对李冰父子兴修水利,为民造福的举措作了高度评价和赞扬.全文分为四部分：第一部分将都江堰与长城作对比；第二部分写都江堰的壮观；第三部分写为民造福的李冰父子；

废墟是课本,让我们把一门地理读成历史；废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟;废墟是进化的长链;老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美;废墟的留存,是现代人文明的象征;

余秋雨先生描写的《江南小镇》比我看到的更好.当你坐船慢慢驶进小镇,一眼就能看见精致的石桥,依山傍水的房屋,白白的轻盈的炊烟,再看看那水中倒影着的柳树、房子,一切都显得格外幽静.船儿悠悠走着,不紧不慢,

余秋雨,1946年出生,浙江余姚人,毕业于上海戏剧学院戏剧文学系.历任上海戏剧学院院长、教授,上海戏剧家协会副主席.1962年开始发表作品.在海内外出版过史论专著多部,曾被授予“国家级突出贡献专家”、

多少年后,我早已知道童年的误解是多么可笑,但当我真的坐船经过白帝城的时候,依然虔诚地抬着头,寻找着银袍与彩霞.船上的广播员正在吟诵着这首诗,口气激动地介绍几句,又放出了《白帝托孤》的乐曲.猛地,山水、

1.作者对废墟的感情是复杂的.“诅咒废墟”是因为人为的破坏和各种灾害使昔日的光荣成了嘲弄,使我的企盼,记忆被吞没.使幻想殒灭,留下的只是瓦砾,残柱,苦笑和阴影.能活在记忆中是美好的,但废墟不留面的打碎

提到废墟,喜欢旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象.或一条古巷；或一截城墙；或一处石窟.新疆古楼兰、交河故城遗址；北京圆明园、八达岭、故宫；西安秦始皇兵马俑、法门寺；还有黄鹤楼、岳阳楼、

废墟给人以暂脱现实的静逸,同与山水再问：他想表达什么

一人真是奇怪,蜗居斗室时,满脑子都是纵横千里的遐想,而当我在写各地名山大川游记的时候,倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约,也许时一位偶然路遇的老人,也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟,也许是一

1、都江堰的创建,开创了中国古代水利史上的新纪元　　都江堰的创建,以不破坏自然资源,充分利用自然资源为人类服务为前提,变害为利,使人、地、水三者高度协合统一,是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程

余秋雨《沙原隐泉》?沙漠中也会有路的,但这儿没有.远远看去,有几行歪歪扭扭的脚印.顺着脚印走罢,但不行,被人踩过了的地方,反而松得难走.只能用自己的脚,去走一条新路.回头一看,为自己长长的脚印高兴.不

废墟：是人生的起点,它装着真善美,也藏着假丑恶.不同的人们从废墟中读到不同的答案；废墟是文化的起点,从没有文字记载开始,我们的祖先就留下了一座又一座废墟.甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文

初读余秋雨的《废墟》,扑面而来的即是清新淡雅又不失磅礴大气的笔触.“我诅咒废墟,我又寄情废墟”,这对废墟复杂的感慨便是作者留给我的第一个疑问,而当文中提到“废墟文化”时,我就更加疑惑,这里的废墟到底是