佛教中嗡是什么意思

所谓妄想,就是对不法得到的东西抱有贪念而执着,则是对世间事物抱有嗔念佛家讲求,放下该放下的,看开该看开的."问观音为何倒坐,只因世人不肯回头."说的就是执着,对俗事过份执着,只会自断修为.又云,"苦海

证悟空性,指证悟四大为假、四大皆空的真实境界,而不是嘴上说说.这个空与断灭空不一样,是真实的空,即师兄所说的一法,无有也无空,假名为空.证悟空性就出三界了,而非想非非想还在三界内.

果位就是指修佛时能够达到的境界.在小乘佛教中总共有四个果位,它们是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹；在大乘佛教中共有三个果位,即佛、菩萨和阿罗汉.小乘佛教认为,在现世之中只有一个佛,这个佛就是释迦牟尼佛

自性,众生都圆满具足的佛性,与佛一样的性体,叫做自性.佛在菩提树下成道时说,众生都具足如来的智慧,就是这个自性.

佛教里说让我们不要有分别心,是告诫我们,不要通过着眼于表象,不要因自己的贪嗔痴慢疑而去区别.我们看佛在讲法的时候也会告诉你善恶因果,是不是分别呢?佛的这种分,是为了便于我们理解来“分”,更是基于对本质

菩萨是梵文音译“菩提萨埵的简称.其“菩提”汉译是“觉悟”,“萨埵”汉译是“众生”,或“有情”（一切有感情的动物）,全译应是：“觉有情”,“道众生”,“觉悟的众生”之意.根据这个词意,中国古代翻译的佛经

阿弥陀佛(amítuófó),也意译为无量光,或无量寿佛.为西方极乐世界的教主.他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍,在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿.这是我国佛教界最熟稔的如来.（梵Amita-b

（术语）Vajra,梵语缚曰罗（曰或作日通用）,一作跋折罗.译言金刚.金中之精者.世所言之金刚石是也.抱扑子曰：“扶南出金刚,生水底石上,如钟乳状,体似紫石英,可以刻玉.虽铁锥击之,亦不能伤.唯羚羊角

菩提就是觉悟的意思.佛教修行的目标有两个：一是解脱,也就是解脱生死轮回,二是菩提,也就是觉悟,也就是智慧.但是佛教有大小乘之分,大小乘的觉悟,也就是智慧有较大的区别,大乘的觉悟要远远大于小乘的觉悟.小

四圣谛分别是苦谛,集谛,灭谛,道谛.谛即真理的意思,因此四圣谛也就代表着佛教对于凡尘以及修行的基本观念,代表着对我们三千世界的真理看法.苦谛,即众生皆苦,不论是天上的天道众生,还是我们人道生灵,以及地

业力,梵文叫做Karma(古译羯磨).Karma(或Karman)之字根是Kar,是去做或去行的意思.所以业力之“业”原是作业或行为的意思.但是今天佛教徒心目中的“业力”,却代表一．个极端复杂的多方面

业力论极难了解,极难解释,因为业力之究竟深邃无极,毕竞非人类之智慧所能尽其幽微.业力思想常为人所误解,因为有系统的分析和介绍此思想,实在异常困难,今仅作简单的介绍.\x0d业力的梵语叫做Karma,古

作为佛教名词的波罗蜜完整的发音音节是波罗蜜多（paramita）,梵音“波罗”汉译“彼岸”,“蜜”译“到”,“多”是语尾的拖音,译“了”.译成汉文合起来是“到彼岸了”.在汉语使用中,也常省掉尾音,就成

莲花代表净而不染

1.《丁宝福佛学大词典》【妄想】　　（术语）不当于实曰妄,妄为分别而取种种之相曰妄想.注维摩三：‘生曰：妄想妄分别之想也.’大乘义章三本曰：‘凡夫迷实之心,起诸法相.执相施名,依名取相.所取不实,故曰

嗔又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理.《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性.”《成唯识论》中则说：“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业.”嗔是佛教

现在决定‘明天’‘下星期’‘下个月’‘明年’的众多事物.现在决定您‘明天’的事业,‘下星期’的事业,’下个月‘的事业’,‘明年的事业’.一切都是由现在来决定的.‘过去’曾经也是‘现在’.在佛教叫做‘当

佛教导航收录的一篇文章,介绍了曼陀罗在佛教中的含义,全文分为七章,分别是：第一章\x0d何谓曼陀罗?第二章　曼陀罗的意义、第三章　发展过程、第四章　基本构造及制作类型、第五章　表现型式与内容区分、第六

这是道家对人体中魂魄的总称.　　据《云笈七签》卷五四“魂神部”称,人身有三魂七魄：　　三魂：　　一名胎光,太清阳和之气,属于天；　　二名爽灵,阴气之变,属于五行；　　三名幽精,阴气之杂,属于地.　　胎

佛陀的教育.它不是宗教,也不是哲学.是对法界众生的圆满教育.是佛陀为我们讲述宇宙人生的规律.一切众生和佛是一样的,都能成佛.只要我们能放下妄想分别执著.