作者为什么说"一定要同客观存在的东西保持一定的距离,才能客观地去观察"?(6分)

认为“人类社会的存在和发展是主观的”这一说法是错误的.因为：1、从人类的起源来看,人和人类社会是自然界长期发展的产物,是客观的.2、从人类社会的存在和发展的基础来看,人类社会存在和发展的基础是物质资料

我们都说客观存在,外界的事物是不会以你的主观意象而改变的,就像一个苹果,从我的角度看,他是红苹果,也许你之前见过一个更红的所以你认为它是一个青苹果,但是不管我们怎么认为,这个苹果本身的颜色没有改变,并

不少人喜欢引用德国古典哲学家黑格尔的一句名言“凡是存在的都是合理的,凡是合理的都是现实的”.当时的历史条件下得到了保守的统治者的赞许,因为存在即合理,可以证明他们的统治就是合理的.然而很多人往往忽略了

看你是唯物主义还是唯心主义,其实哲学最高境界是没有哲学,你相信你的眼那你就维物,相信思想就是唯心,人永远解释不了世界,唯物主义唯心主义都不能说对方错

同人是万物的尺度是一个思路在有伯乐前,固然有千里马这种东西,但是可能没有千里马这个名称和概念,因此只有伯乐起名某物叫千里马之后,其概念才产生

哲学属于社会意识的范畴.社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映.各种各样的社会意识,包括歪曲虚假的社会意识,无论其主观色彩多么浓厚,也不管它披上何种神秘的外衣,归根到底都是对社会存在的反映.有

自然界是客观的,物质是先于意识而存在.人们不能改变客观世界,客观世界是不完全可知的.物质决定意识,意识是客观世界在人脑中的反映.也就是说“物质第一性、精神第二性,世界的本原是物质,精神是物质的产物和反

人类社会存在和发展是客观的原因：1.社会是客观世界发展的必然结果2.社会存在与发展的基础是可观的3.支配社会发展的规律是客观的社会活动是有意识的活动,但意识的根源还是客观实在,人的意识具有能动性,但无

社会存在是客观的,人类社会发展的规律是客观的,所以人类的历史是一个客观的过程.

用“客观存在”来架设“美”.到底美不美.存在是形而上学的概念.可以说包括一切存在.“只有实现了感官与精神愉悦的统一,才可能获得审美的真正价值”而不是实现了对象性的“客观存在”,而对象性的“客观存在”,

经济规律社会经济发展过程中不以人们意志为转移的内在的、本质的、必然的联系和趋势.可依据其在一定经济条件下存在时间的长短而划分为共有经济规律和特有经济规律.由此可见：经济规律它的客观性:经济规律客观存在

那我就不照马克思的那套跟你说了,估计你也不想听那套.简单的说,你认为这个世界对你来说有意义吗?能影响你吗?能的话,那么对你来说世界就是存在的,管它客观不客观呢?我思顾我在这句话是对的.他思的话他也就在

自然界先于人和人的意识而存在；在人类产生之后,自然界的存在和发展也不依赖于人的意识.承认自然界的客观性是人类有意识的处理人与自然关系的基本前提.我们再利用自然、改造自然的时候,务必要尊重自然、顺应自然

因为具体事物也是客观的嘛.物质这个概念是从具体事物中抽象出来的,所以是普遍的

撇开讲.教科书要么就是马克思想强调物质先于意识.强调意识是在客观存在的前提下所产生的.它并不在物质之前.所以不是客观实在

灵感是一个人在对某一问题长期孜孜以求、冥思苦想之后,通过某一诱导物的启发,一种新的思路突然接通.它的产生来源于客观存在.为什么?要从两个方面去论证：一是灵感产生于人类的思维功能,这种功能由神经系统承担

首先从来源上讲,意识是通过人对外部事物的感观、印象,并为大脑所分析处理,这是其外部条件；而且,大脑本身也是物质性的,也是客观存在,这是其内部条件.从实践中我们可以认识到,人的意识的产生受到其外部环境的

千里马要有伯乐才能被发现,没有伯乐,千里马的才能也许被埋没了,就会很平庸.所以说,世有伯乐,然后有千里马

1.A.一方面单个人的社会实践活动尽管是有目的,有意图的,但是每个人的社会实践或都必然会受到其他人的不同的目的,意图的制约,因为每个人只有与他人结成一定的社会关系才能参加社会实践活动,否则他的活动就不

是,它是描述磁场的