关于论语与孔子的评论

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.”子曰：“君子食无求

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期.因秦始皇焚书坑儒,到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有：鲁人口头传授的《鲁论语》

论语》今解　　论语序说　　《论语》一书名的含义为：主要将孔子及其弟子的许多言论论纂起来,其次还包括记录他们不少的社会实践活动.　　《论语》共分二十篇,每篇的篇名大都由该篇第一章的前几个字附加顺序数来构

孔子说：“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?”子曰：“学而时习之,不亦

孔子是我国古代伟大的教育家,他之所以有三千弟子、七十二贤才这样令人称羡的光辉业绩,除了他本人具备良好的素质外,主要得益于他因材施教的教学思想.因此,我们与其艳羡其业绩,不如深入《论语》当中,分析其教学

【原文】子曰(1)：“学而时习之(2),不亦说乎(3)?有朋自远方来(4),不亦乐乎?人不知而不愠(5),不亦君子乎?”【注释】(1)子：古人对男子的尊称.《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼,

误区啊误区,论语不是孔子写的.而是孔子的弟子记录孔子的经典言语.

先德后文:孔子曰：“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”有教无类;子曰：‘有教无类.’因材施教;子路问:“闻斯行诸?"子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?''冉有问:“

高山仰止景行行止三月不知肉味微言大义

过犹不及”即中庸思想的具体说明.《中庸》说,过犹不及为中.“道之不行也,我知之矣.知者过之,愚者不及也.道之不明也,我知之矣.贤者过之,不肖者不及也.”“执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎?”这是说,

春秋时鲁国的孔子有三千学生,而其中有名的为七十二贤.这七十二贤人中有个叫子路的,他并不是文质彬彬的弟子,原来是个桀骜不驯的莽汉子.一天,尚不年迈的孔子带著他的学生子路出游到深山老林去避暑.春秋时夏天的

孔子对《关睢》的评价,出自于《论语·八佾》中的第二十章,即：原文内容：子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.”原文大意：孔子说：“《关雎》这首诗,快乐而不过分,悲哀而不伤感.”注意：淫：“过度”的意思

这是参考看以“礼”为支柱的治人之学.以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想.孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想,认为礼是治国之本,形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路.孔子对周礼抱着很

《庄子》里的..惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石.以盛水浆,其坚不能自举也.剖之以为瓢,则瓠落无所容.非不呺为然大也,吾为其无用而掊之.”庄子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手

《论语》是记录（孔子及其弟子）的言行的书,共（二十篇）篇.在我国,它最早提出教学要（“仁”、“礼”、“义”）.孔子,名（丘）字（仲尼）,（春秋）时期鲁国人.我国古代伟大的（思想）家、（教育）家,（儒家

以“礼”为支柱的治人之学.以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想.孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想,认为礼是治国之本,形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路.孔子对周礼抱着很尊敬的心态

先画上花边,然后在左上角写上“论语”两个大字（用彩笔或蜡笔）.然后分几个板块（如果你绘画能力好的话,可以在右下角画一个孔子.如果绘画能力差,就直接抄）以下是有关论语的网站：可以先在一个板块上介绍一下论

楼主,您把历史时间搞错了!孔子是春秋时期的,孟子是战国时期的.前后相差几百年啊!而且孔子不是孟子的老师,只是孟子继承并发展了孔子的儒家思想而已.孔子怎么能评价几百年以后的未来人呢?!

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子

子曰:"学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎"孔子说：“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解我也不恼恨,不就是品