千里马遇伯乐的关系一直是人们关注的话题.有人认为

是金子总会发光!这句话很对,可是当一匹千里马面对着一个金钱社会时,没有一个会相马的伯乐他绝对不会被称之为千里马!伯乐确实很重要,可是二十一世纪的伯乐是需要用钱来擦亮他的眼睛的.这个社会不再是有了千里马

现代社会是一个充满竞争的社会,一味的消极等待伯乐的赏识,已经不能适应当前的竞争体制.是千里马就要纵横驰奔,自己开创一片天地.把握机遇,是金子总会发光的.

我选第一个毛遂自荐的时候,他的主人平原君也说,贤能的人处世,就像锥子处在囊中,他的尖头会立刻露出来但毛遂却说,他就是在请求平原君把他这根锥子放到囊中,如果平原君早这样作,他不仅是尖头露出来,会把整个锥

千里马的才能如果能被伯乐发现固然是好,但在当今社会,竞争激烈,人才们应该要能够主动创造机会,毛遂自荐,这才能够在社会上立于不败之地.

有伯乐没有千里马是时代的悲哀,有千里马没有伯乐是时代的遗憾.千里马没有伯乐就会被埋没,伯乐没有千里马也就没有了存在的价值.这是我个人的观点~

文章一开篇就提出了“世有伯乐,然后有千里马”的见解,这就说明了千里马对伯乐的依赖关系,即伯乐对千里马有决定的作用,因为除伯乐以外没有人能识别千里马,既然如此,千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了.

观点1：千里马需要伯乐来识别,正如人才需要明人赏识一样.姜太公若无周文王赏识,就会终老在渭水河畔；百里奚若没有被秦穆公用五张羊皮赎回,则会以放牧的方式度过一生.这些人才正因为有了明主的赏识才会一展宏图

工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰：“弗古.”还之.　　工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉；又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋诸土,期年出之,抱以适市.贵

可以说是知音,千里马的存在为伯乐的存在提供了生存的空间,伯乐的存在为千里马的出头提供了希望

世上是先有伯乐,还是先有千里马呢?这是流传中国数千年的一个小小迷团.这个迷团,时至今日,也无人能解,就像世上先有鸡还是先有蛋一样,让人一头雾水.伯乐和千里马说的虽是相马的事,可是到了现代,已经成了相人

伯乐是发现千里马的~有很多的人是千里马,但没有人挖掘他,那他终究一事无成,舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,这些人都是被伯乐发现后才成为了千

“只要是千里马而不是~马,无论是否有伯乐,它在任何地方都会显示卓越的才能”这种观点真的正确吗?千里马,在磨坊里拉磨,未必比得上一头笨驴子吧……千里马,在水田里耕地,未必比得上一头牛吧?耕牛中也有耕牛的

领导和被领导关系

现代社会是一个充满竞争的社会,一味的消极等待伯乐的赏识,已经不能适应当前的竞争体制.是千里马就要纵横驰奔,自己开创一片天地.把握机遇,是金子总会发光的.

千里马老了,驾着装盐的车爬太行山.它的蹄子僵直了,膝盖折断了,尾巴被浸湿,皮肤也溃烂了,口水洒到了地上,汗水满身流淌.被鞭打着爬到山路的中间,再也上不去了.伯乐遇到了它,从车上跳下来,抱住它痛哭,并脱

“世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》.无可否认,作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系,他们在很多时候似乎总一前一后出现,而且识别人才

萧何月下追韩信

传说中,天上管理马匹的神仙叫伯乐.在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人,也称为伯乐.第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人.由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,延

伯乐与千里马的故事,即成语“伯乐相马”的来源.伯乐相马解释:伯乐能发现千里马.比喻善于发现和选拔人才.传说中,天上管理马匹的神仙叫伯乐.在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人,也称为伯乐.第一个被称作伯乐

伯乐本名孙阳,他是春秋时代的人.由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,延续到现在.一次,伯乐受楚王的委讬,购买能日行干里的骏马.伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,