古代文学家穷而后工的例子

西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子髌脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所作也.

穷而后工词目穷而后工发音qióngérhòugōng释义旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.出处宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”例子详细请参考：屈原；司马迁；

陶渊明（365—427）字元亮,或云名潜,字渊明,浔阳柴桑（今江西九江）人.有《陶渊明集》.他的曾祖陶侃是东晋初名将,握强兵镇守长江中游,都督八州军事,封长沙郡公,声威煊赫一时.死后追赠大司马.祖父陶

一、原因1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲；事务简约,无簿书酬应之繁；亲友断绝,无徵逐游宴之苦；生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐

文学家们大多是从“诗可以怨”出发,抒发苦闷,各个时期的思想状态不同,创作的作品则不同,“不平则鸣”,则讽,则揭露,则鞭挞.

一、原因1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲；事务简约,无簿书酬应之繁；亲友断绝,无徵逐游宴之苦；生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐

穷而后工,是旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好,从而产生的一个成语.出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工.然则非诗之

旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.【出自】：宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”【语法】：紧缩式；作谓语、宾语；含褒义

我就这个问题谈谈自己的看法吧.以前有个学姐跟我说“文字始终是寂寞者的游戏”.我自己也觉得当自己很失落很受伤的时候才能静下心来写一些文字.当人们陷于浮华和喧杂的时候是很难捕捉文字的.很多文人都是在经历了

在古代文人多是感情变化而抒发的写作方式,故常常是不平则鸣.而“穷而后工”也是不平的一方面.贬谪文人的诗作大概也可以做例子,比如：柳宗元《捕蛇者说》《永州八记》《小石潭记》,刘禹锡等.

Literaryexcellenceisachievedonlyaftermanyfrustrations.新汉英大辞典穷而后工[qióngérhòugōng]Inpoetryonegainsdept

苏轼辛弃疾李清照司马光沈括曾巩欧阳修王安石苏洵苏辙

杜甫困居四川,茅屋为秋风所破,遂有《茅屋为秋风所破歌》等旷世名篇

一、原因1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲；事务简约,无簿书酬应之繁；亲友断绝,无徵逐游宴之苦；生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐

屈原放逐,乃赋《离骚》左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之作.以上例子,都是诗人、文人、政客在穷途末路时、

（一）“穷而后工”的解释——工：精巧,精彩.旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.（二）“穷而后工”在司马迁《报任安书》中的例子——盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚；左丘失明

在中国古代,代表观点是“五行说”,认为世界万物的联系和发展可以用“水、木、火、金、土”五大要素的“相生相克”来解释.在古希腊,泰勒斯把水定义为万物的始基,赫拉克利特则认为火是万物的始基.古代朴素唯物主

穷而后工：旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.

屈原；司马迁；李白；杜甫；孔子；孙膑；韩非子.有许多学者已经指出,这种理论的源头就是司马迁的“发愤著书”说,“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙

”诗穷而后工”（陈琳藩）欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”于是人们总以为只有穷困潦倒的人才能写出好诗来；换句话说,不是穷人就不是好诗人.连岳麓书社出版的