君子有德,小人无信.

《论语》中,君子一词共出现107次,小人24次.君子小人皆有二义,其一以有无道德区分,其二则分指贵族和平民1,子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结,小人互相勾

半个世纪前,林语堂先生说：“制定一部‘宪法’的前提是认为我们的统治者们可能是一些无赖、骗子或窃贼.他们可能会滥用职权,侵犯我们的‘权利’.于是我们可以依靠宪法来保护我们的权利.而中国人有关政府的观念却

君子求诸己,小人求诸人,“诸”是“之于”的合音.碰到困难,君子力求自己解决,小人总想依赖别人.具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人.而不具备君子品行的人,遇

具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人.而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决.

君子坦荡荡,小人常戚戚

是司马光的《资治通鉴》---周纪一 赵襄子使张孟谈潜出见二子

为什么还要说“君子则有之”?对比啊强调说明了为什么小人无朋啊!

一般说来,君子和君子是因为志趣相同而结为朋党,小人和小人则是因为利益相同而结为朋党,这是很自然的道理啊!然而臣下我认为小人是没有朋党的,只有君子才有.这是什么缘故呢?小人所爱好、所贪图的是薪俸、是钱财

1、B两个“以”都有“凭借,依靠”的意思.2、运用了对比的手法,用君子的交友之道衬托出小人交友之道的不可靠,突出其“伪”的特点.这样写的好处是使所论述的道理黑白分明,有很强的说服力.

[原文]臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子,以同道为朋；小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也；所贪者,货财也.

小人进而君子退,无他,用才而不用德,故也.德者,君子之所独,才则君子、小人共之,而且小人胜焉.语奏言对,君子讷而小人佞谀,则与耳习投矣.奔走周旋,君子拙而小人便辟,则与目习投矣.即课事考劳,君子孤行其

小人和君子,就看你怎么定义了.真小人,也算是君子的一种；伪君子,只能算是小人；伪小人,是种危险人物,还是小人.所以呢,本人愚见,小人与君子的区别就在于“真”还是“伪”.要人去改变,又不让人看到改变之后

就是要在与人交往时要远离小人,亲近君子.

君子正直的性格总是受罪,小人阿谀奉承的性格却得到好处,美酒珠宝都是俗气是物,最后一句不懂.再问：你这个完全是字面意思内涵呢这是一个寺庙里的签文所以我想要一个诠释再答：一切功名利禄珍珠宝玉,只过是生不带

孔子说：君子坦荡荡,小人常戚戚.可见做君子,纵然境遇不好,内心却是坦然的.所以,君子乐得做君子.而小人呢?他们心机费尽,四面讨好,纵然体面上好,内心却是忧虑终日.所以说,小人冤枉做小人.

古语说：君子乐得为君子,小人冤枉做小人.这句话是说明,如果你有种“种子”,就只要静心等待机缘的成熟,自然会有所“得”,不需要花很大力气；有些人不知道自己有没有种“种子”,只会想尽各种办法去求,出十分力

君子正直善良却常常遭到怪罪,小人只是逢迎拍马却能得到利益.美酒和珠宝都是俗气的东西,只要相信终有一天会找到公道.大概就这个意思.说的是做人应该正直,坚定.

每个人身边都有小人,来看看古人怎么看小人的.子曰：君子喻于义,小人喻于利子曰：君子周而不比,小人比而不周.其故何哉?小人所好者,利禄也；所贪者,货财也.当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也.及其见利而

想要前进的话,就需要思考后退的事（给自己留好退路,做好打算）,想要去做某件事情之前,先考虑放了手这件事会变成什么样子.总之,想前也要想后,要做有价值的事情,并不是所有的事情都去做了才是好的,要学会满足

君子坦荡荡,小人常戚戚