"彼亦一是非,此亦一是非"就是"仁者见仁,智者见者",二者都是对客观真理的否定.

非条件反射是指人生来就有的先天性反射.膝跳反射、眨眼反射、缩手反射、婴儿的吮乳、排尿反射等都是非条件反射.条件反射是人出生以后在生活过程中逐渐形成的后天性反射,是在非条件反射的基础上,经过一定的过程,

能够分清楚正确和错误,是非曲直.

1.任何伟大事业的实现都要经过一个长期的、艰难的过程,企图（毕其功于一役）,都是不切合实际的的幻想.2.文学批评应该有一定的客观标准,不能（彼亦一是非,此亦一是非）,使人无所适从.

是对的首先明确是否是电解质需要在化合物前提下讨论氨水是混合物根本不能说他是不是电解质氨气的电离小到可以完全忽略……所以一般认为它是非电解质一水合氨可以电离出氢氧根所以它是一个电解质且是一个弱电解质所以

此亦一是非,彼亦一是非.此佛家语.\x0d此亦一是非,彼亦一是非’的下句是：明月一般圆,彼此无分别.\x0d原义：彼与此皆亦一是非而已,毫无两样.同出而异名,是一不是二.\x0d它认为真理只是主观的,

【白黑不分】：比喻清浊混乱,是非不明.【白黑颠倒】：颠倒：错乱.指白黑不分、是非颠倒.【白黑分明】：比喻是非分得清楚.【搬唇递舌】：挑拔是非.【搬唇弄舌】：①挑拨是非.②卖弄口才.【搬口弄唇】：搬：搬

语出庄子《齐物论》,“是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非.”没有纯粹的“此”,没有单一的“彼”,彼此是相生相存的,包涵朴素辩证法.然后庄子说：“果且有彼是乎哉?果且无比是乎哉?”开始采用怀疑的

真理客观性是指对同一确定对象的正确认识只有一个.此亦一是非,彼亦是一是非不是讲的同一确定对象认识.而是在不同条件下有不同的认识.

一战主要发生于帝国主义国家之间（沙俄后来成为苏维埃俄国退出战争）,其目的主要是为了争夺殖民地和国家间利益,称不上正义.二战中法西斯国家妄想统治世界并且奴役所有的人民,他们专制独裁,发动侵略战争,成为了

这里不存在对客观真理的鉴定问题,这两句话仅仅是说,人的主客体共识问题,你懂吗?

答;彼亦一是非,此亦一是非”就是“仁者见仁,智者见智”,强调主观能动性,人的主观意识是对客观的客观事物的最后判定,并不是说否定了客观真理.辩证唯物主义认为意识是主体对客体的能动反映,这个反应具有两个方

“彼亦一是非,此亦一是非”就是“仁者见仁,智者见智”,强调主观能动性,人的主观意识是对客观的客观事物的最后判定,并不是说否定了客观真理.真理又是什么,没有最后的定论,就不可以仁者是真理、智者是真理?彼

寸步不离(成语):如影随形是非之地(六画字一):圭是非只为多开口.(打一字):匪

这句话是唯心主义在真理判断标准方面的一个观点,相当于是否定任何真理标准,是对真理客观性的否定,与马克思主义哲学里面的真理检验标准相悖

“此亦一是非,彼亦一是非”是说：任何事物都包含着既对立双统一的两个方面,即是事事有矛盾.是非是对立统一的两个方面,无论是“此”还是“彼”都有“是非”这两个方面.

明辨是非、大是大非、是古非今、积非成是、是非分明

这是《庄子.齐物论》中的一句话,以强调事物的相对性而著称.强调主观能动性,人的主观意识是对客观的客观事物的最后判定,并不是说否定了客观真理.比如,人睡在潮湿的地方会腰疼,但泥鳅会腰疼吗?人爬到高树上会

语出庄子《齐物论》,“是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非.”没有纯粹的“此”,没有单一的“彼”,彼此是相生相存的,包涵朴素辩证法.然后庄子说：“果且有彼是乎哉?果且无比是乎哉?”开始采用怀疑的

事物的这一面也就是事物的那一面,事物的那一面也就是事物的这一面.事物的那一面同样存在是与非,事物的这一面也同样存在正与误.

肯定是选D这是《庄子齐物论》中的一句话,以强调事物的相对性而著称,比如,人睡在潮湿的地方会腰疼,但泥鳅会腰疼吗?人爬到高树上会胆怯,猿猴会胆怯吗?于是,他的结论是：“彼亦一是非,此亦一是非.”各有各的