哲学辨析有用即真理

有用性指的是事物的价值,而价值和真理是人认识事物的两个方面.1.真理与价值是相对立的统一.2.真理与价值的对立是指二者的区别.真理是讲认识与认识对象的关系,要求认识要与对象相一致,相符合.价值是指外物

主观真理论“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理.

1真理是客观存在的事物演化,规律则是事物之间的内在的必然联系,决定着事物发展的必然趋向,因此一切现实中事物的发展趋势都是客观真理的体现.2人类社会本身就属于客观体系,是高等生物人因共同方式,目标,规律

美国詹姆斯的真理观.认为真理不是事物的属性,而是观念的属性,真理是对确定人们的信念有实际效果的观念,是对满足人的需要和愿望有用、使人获得成功的观念.因此,有用、有效、成功是真理的主要标志.检验是否有用

是一句哲学翻译错误的话,原文的意思应该是：“存在必有道理!”而不是“合理（真理）”.因为对于存在来说,它必然是因为“有存在的条件”才成立的,但对于事实或现实来说,则不一定是需要这种道理（也既真理）,因

一个肯把这个谎言重复千遍的社会形态,必有其可以改造的真理性在里面!如马克思思想的可能性在我们这片土壤中生根发芽,我们看见的这种真理性是占很大份量的,但还需要我们不断的奋斗坚持与革命改造,否者真理变成忽

错真理具有客观性.1.真理是人们对客观事物极其规律的正确反映2.真理是客观的3.任何真理是客观内容和主观形式的统一.唯心主义者否认真理的客观性,宣扬主观真理论.如“有用即真理”我也没看懂,反正考研书是

同学,实用主义的“有用就是真理”使得真理的客观性被否定,从而否定了真理的绝对性,是实用主义的真理观倒向了相对主义.比如说,“侵略战争是不正义的”,这是个社会历史政治范畴里的客观真理,依照实用主义的观点

有用与真理不能等同并列,真理是指符合客观规律的理论观点,而有用的只是针对某种事物的用途而言,非规律性理论性,故不是真理.真理是严谨的,一些东西对谁有用对谁无用不确定,且虽着时间变化而变化,故有用的不是

真理是自然客观存在于宇宙中,是亘古不变的.在我们人类产生之前很多真理就存在.（比如“太阳是火球”）它们通过人类的观察和实践总结出来.它本身就是宇宙间的运行规律,当然对人类有用.我们掌握了真理就好像掌握

真理是自然客观存在于宇宙中,是亘古不变的.在我们人类产生之前很多真理就存在.（比如“太阳是火球”）它们通过人类的观察和实践总结出来.它本身就是宇宙间的运行规律,当然对人类有用.我们掌握了真理就好像掌握

是典型的实用主义哲学观.强调方法的现实性,因此在历史观和认识论上表现出多元性的包容.在对世界的认识上没有特别统一的回答.认为真理就是能在现实中取得最高成效的方法.有利己主义和工具论的倾向.

哲学阵营上属于唯心主义.哲学派别上属于实用主义哲学.例如美国哲学家杜威,中国的胡适都坚持这种实用主义的观点,即把是否有用作为真理的标准.

不一定正确,所谓的真理是指能经受客观事实检验,符合事物发展客观规律的道理,比如：火是热性的,水是湿性的.这样的道理就是真理.从佛教看,真理就是时间一切万事万物都是因缘和合而生,没有永恒不变的东西,任何

真理通俗点说就是正确的道理.有的时候人们喜欢曲解真理,例如《鬼吹灯》里面胡八一说过的一句经典：人为财死,财是什么?财是真理!而且真理也并不一定有用,例如和平本身就是人类的发展的最根本的条件,也可以说是

“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理.“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性,混淆了真理和谬误的界限,并会导致真理多元论.

错误,违背了真理的客观性这句话应该是杜威说的,他是实用主义,真理观与马克思主义哲学不符

“有用即真理”是美国实用主义哲学家约翰·杜威提出的!杜威是一位法国著名的哲学家,但他提出的有用即真理是意识决定物质的理论!明确是一种错误的理论!是一种经验主义思想理论的变种!真理就是真理,不因为他有用

首先,这是一句谎言,而不是真理.其次,真理的存在是客观的,不以人的意志为转移.最后,用辨证的观点来看,有利就有弊,有用就有害,需要辨证来看是小利大害,还是小害大利.

解题思路：结合教材解题过程：（1）哲学是关于世界观的学问，而有一定的世界观就有一定的方法论，所以，哲学是世界观和方法论的统一。（2）但哲学并不总是科学的，只有马克思主义哲学才是科学的世界观和方法论的统