唯心现量 唯识所变

就用现代理论物理中超弦的理论吧.一般人,想给用理论给他证明,他也听不懂的,超弦理论,许多学牛顿经典物理学的人都不懂,你向他证明都是白搭；人们对物质的执实性太强烈了,虽然它被经验所骗,但它也不觉得是受骗

唯识学的书读的不多,但我以为,唯识的本意是为了说明识的作用功能,为了解释和肯定“识”的价值意义,而不是为了象某些人理解的那样说心识怎么造现万物.三界唯心万法唯识,不是说由这个心化现三界万法,也不是说外

非.佛之意,是为世间一切相都是虚妄,都是不真实的.心能察觉到真实,让这一切真实变化的是我们的思想（头脑、欲望）.一切相皆虚妄非为一切都是假的,石头是真的,太阳落下是真的,你存在是真的,别人也是真的,几

唯心所现,唯识所变!心转境生,心静幻灭!态度就是心中的念,也可是说是意识!一切是指心中能变现的一切相!金刚经上说!一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观!既是应无所住,而生其心!一切是虚也是实

这里的“心”是“心性”,在佛法里面也叫“佛性”,也叫“真性”,也叫“真如”,也叫“本性”,名词太多了.识是心起作用.由此可知,不起作用的时候,我们称它作“心”,起作用我们称它作“识”；心跟识是一不是二

心为万物之本体,此外无别法,凡三界生死、十二缘生等诸法,实是妄想心所变作.《华严经》云：“心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法而不造.如心,佛亦尔；如佛,众生然.心、佛及众生,是三无差别.诸佛悉了

同修：请问“唯心所现,唯识所变”是什么意思?请慈悲开示.师：佛经里面讲“唯心所现”,“现”是佛境界,是没有加一点意念在里面,自然显现的,那是自然的.“唯识所变”,就是你佛性刚显现的时候,就被你的意识拦

形而上学是哲学术语,是马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论.它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义,最直白的说法即你所见为片面的,而探究本质）的观点看世界,认为一切事物都是孤立的,永远

是．”万法唯识”是大乘佛教中的．法相唯识宗的术语．”万法唯识”的概念．比较抽象．很不容易理解．我举例说明：我们看到了高楼大厦．在外道看来．这些高楼大厦．是真实存在的．在小乘看来．也是真实存在的．（18

摘录以下一段供您参考：释迦佛用两句简约的话告诉我们：‘三界唯心,万法唯识.’分析起来,乃是说,一切众生本具如来藏性,它是不生不灭、不垢不净、不来不去、无相灵敏之万能体；它不属迷悟,体绝凡圣.只以众生不

世间的看法,认为大地山河真实是有.悟道的人,虚空粉碎,大地平沉.六祖说无一物.这就合于真谛.这个道理过去是最难懂的.有人常发这样的问题,你面前这个桌子是什么?不是明明在这儿吗?怎么说它是空呢?所以这个

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唯是只、唯一的意思!欲是追求、想要的意思!按照字面的理解是只知道追求自己内心想要的东西!也就是形容一个人比较自私从不去考虑他人的感受!

唯物物质是本源,意识是派生.天地、阴阳都是物质.

朋友你好　　“唯心所现”这里的心是说的众生的命根--阿赖耶识,阿赖耶识不同于外教说的灵魂,他不是一层不变的,他就好象是瀑布一样,从无始一直到无穷,仔细分别瀑布还是有变化的,只是速度相当快,我们感觉不出

这么说没错.十法界和一真法界都是依照佛法所分.一心能含万法,十法界不离一心.这就是一心法界.

不能,心无自他,上帝有自他.

答：没有不同.‘万法唯识’这个‘万法’是指十法界依正庄严,十法界依正庄严确实是唯识所变的.识之体就是‘真如本性’,即《华严经》讲的‘唯心所现’,那个‘心’是心性,也称作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘

东方哲学讲直觉是唯心的之前便有道家学彻彻底底的虚无主义西方哲学讲分析是唯知的后来出了马克思创造出历史唯物主义近代双方都发现了彼此的长处和自己的不足而深深地被对方所吸引现代的中国绝对地依赖历史唯物主义而

给你讲一个老掉牙的故事,三个和尚来到一个旗杆前,同时看到了旗杆上的旗子迎风飘扬,和尚甲说：“旗动.”和尚乙说：“风动.”和尚丙说：“心动.”这几个秃驴谁都没错.丙的观点就是你的这句话.如果你想要孤立的