夸父的手杖变成桃林意味着夸父的精神会是什么-搜答案-大师作文网

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追逐

走：跑.

夸父与日逐走逐走：zhúzǒu古义：赛跑,逐：追逐；走：跑夸父和太阳赛跑.

夸父－－古代神话中的一员,《山海经》中记载：“夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮与河,渭；河,渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.化为邓林.”有些人认为夸父自不量力,也用《夸父逐日》来比喻自不量力的人.

夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”.那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处.据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”.“邓林”既是地名,也

表现了夸父勇敢追求甘为人类造福的精神.

远古时代,在我国北部,有一座巍峨雄伟的成都载天山,山上住着一个巨人氏族叫夸父族.夸父族的首领叫做夸父,他身高无比,力大无穷,意志坚强,气概非凡.那时候,世界上荒凉落后,毒蛇猛兽横行,人们生活凄苦.夸父

对夸父的认识

夸父是古代神话传说中的一个巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被

当然没追到!故事大概是这样的：夸父为了追寻光明向太阳落下的地方——虞渊跑去,很快就追到了太阳.他伸出巨大的手臂想把太阳抓住.夸父的喉咙干得冒烟,便去喝黄河和渭河的水,很快被喝干了.他还不止渴,又向大泽

充满诗意,想像力,具有浪漫主义文学色彩和魅力,丰富了这篇神话故事的内涵,丰满了夸父的形象：勇敢追求,甘为人类造福,死而不已.夸父以另一种方式活在人间.

为后代做贡献啊,给路人解渴

因为夸父是在“北饮大泽”（到北边去喝大湖的水）才因渴而死的,所以他希望后人如果也来这里追逐太阳,不会碰到这样的麻烦.夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想象力,丰富了《夸父逐日》这一神

夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”.那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处.据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”.“邓林”既是地名,也

夸父是咋死的?渴死的.桃子解渴,所以化为桃林,是一种想象,更是一种对理想实现的美好愿望.手杖是木,所以化为树木植物比较合适,而大片的树林（桃林）也能遮阴.另外,桃树主要生长在华北中原一带,夸父追日是往

夸父遗下的手杖化为一片桃林,这一结尾,以富有诗意的高度想象力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而后已、甘愿为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力.

夸父的手杖是木头

夸父目录[隐藏]【神话传说】【夸父追日】【夸父族】【夸父计划】[编辑本段]【神话传说】中国古代神话人物,是我国古代神话中一个善于奔跑的人.《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”,经前人考证,“夸父

他的这种坚强不息和顽强拼搏的精神,化做了大山,那样高大,激励着我们；他的精神化做了桃林,为人们指明方向；他的精神化做了鲜美的桃子,给追寻光明的人解渴,使他们精神百倍,奋勇前行.

正面：执着追求,不畏艰险反面：四肢发达,头脑简单舍己为人,无私奉献