如何看待新文化对传统文化的批判

对待传统文化的正确态度取其精华、去其糟粕、批判继承、古为今用.要辩证的认识其作用,对于传统文化中文化继承与发展的关系：继承是发展的必要前提,发展是继承的必然要求,是同一过程的两个方面注入时代精神

雅典的直接民主因为奉行绝对的多数统治,因而蕴藏着走向专制和暴政的危险.而雅典民主政治中的相关制度设计却不曾对多数权力进行丝毫制约,个人的基本权利和自由在城邦生活中也无处可觅,普遍的参与并没有带来充分和

反对,新文化的兴起是建立在看向旧文化的基础上,没有旧,何来新?批判一词是很严厉的,如果人以旧文化生存至今,还被那么严厉的词语去批判,那么新文化也没有资格批判旧文化再问：我也同意你的说法能讲多点具体一些

对待传统文化和外来文化实现马克思主义哲学中国化不但不能离开中国既有的文化土壤和条件,而且也离不开世界文明发展的环境和营养.为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业,对中国传统文化和外来文化都必须采取批判

你指哪个地区再问：其实也不想把话题针对化，也不说哪国，具体点是都承认属于自己领土的争端再答：从不同视角双方都想获得这块地区的控制权。就比如钓鱼岛如果给小日本占去了那片海域都是他们的对以后战略部署会有很

这是一个很复杂的问题,关系到多方面.中国官方政府：大力弘扬传统文化魅力,比如多举办和传统文化有关的活动.民众：认识到西方文化对传统文化的冲击的严重性,自觉树立保护传统文化意识.当然并不是指完全抵制西方

我们如何看待我们的传统文化　　吃粽子的时候,我看到了这样一则新闻：6月16日,位于湖南娄底市的湖南潇湘职业学院将一封特快专递寄往国务院节假日办公室,特快专递里面装有一份倡议书,倡议将端午节定为中国父亲

中国的传统文化早期在世界上属于高势能文化,到宋朝之前中国对外来的文化完全不予排斥,因为那个时候中国的国力与国家体制都是尖端,也就是软件硬件都是世界第一,所以中国人并不怕被外来文化影响而失去自己的文化.

怎样看待中国传统文化　　　　中华民族历史源远流长,传统文化博大精深,包含有儒家、道家、法家等思想,都是我国传统文化的组成部分,其中蕴藏着许多哲学思想和道理,对我国管理有着极其重要的影响.它足以使中国人

先确定论点,然后从正反两方面来分析以儒家为代表的传统文化所具有的利弊,这个部分要侧重自己的观点.最后点名论点,突出中心就可以了.

要看待庄子对死的看法,首先要明白庄子对死的态度.庄子对死的态度是坦荡的,能从较大的视野和思维空间思考生死的问题,应该说,庄子对顺应自然的理解非常深刻.我非常喜欢庄子的这种思想.

中国哲学建议你上网买人民出版社出版的武汉大学和中山大学合编的《新编中国哲学史》,西方哲学我推荐你看《苏菲的世界》.如果暂时看不懂《新编中国哲学史》,那就看看冯友兰的《中国哲学简史》,记住是简史不是《中

.首先,马克思主义最初传入中国,对中国早期民主主义者如李大钊等人,思想上转变为共产主义者起决定性作用.其次,马克思主义与中国工人运动相结合,诞生了中国共产党;再次,中共把马克思主义作为党的指导思想写入

首先也许应该注意鲁迅当时也是受西方影响的,或者说作为生活于当时且接受过西方教育的知识分子,他的思想和意识同样受到西方对中国形象建构的影响,之后他又通过他的杂文和小说继续深化这种对中国形象的勾勒.这种对

无论是传统文化还是西方文化,我们都应该以辩证的态度对待.对待传统文化应该取其精华,去其糟粕,即应该接受并传扬传统文化积极的一部分部分,摒弃传统文化中消极的一部分,不应该抱有历史虚无主义和民族虚无主义；

中国古代传统文化源远流长,自西汉武帝时代开始,由于董仲舒的提议,中国文坛就和政治挂上了勾,儒家思想在亚圣孟子的“平天下”的理想中发扬光大,为中国的政治,文化等等各方面的繁荣起了不可限量的作用,其基本教

扯淡

传统文化以周易为基础从春秋战国开始繁荣起来,到明朝达到最后的高潮.也就是发于奴隶制社会后期,兴于封建农业社会.目前是工业社会,我们缺乏一个合理的发展时间,让我们的传统农业社会文化能够自然过渡到工业社会

你认为正确的就保留,不对的就否定.

后现代对现代性的批判与反驳的本质是小资产阶级的发展和壮大后对新诗社会的冲击和改造的结果和表现.