如何说明自律与他律不是外因与内因关系

最近在网上看到一种观点,认为道德只应该用于自律,不应该用于他律,他律应由法律负责.这话初听起来似乎有些道理,但细想想,有很大问题.　　人是复杂动物,内心充满欲望.有些欲望驱使我们去做利人利己的事,也有

自律与他律,就像伦理道德与法律之间的关系吧.自律强,说明他是主动的,如果依靠他律,很多时候他的行为是被动的,主动的总比被动的好啊.比如主动要学习的学生就比被动学习的学生善于思考,不要老师与父母操心学习

正方一辩:各位老师,同学,对方辩友你们好.我先阐述一下我方观点：自律重于他律.中国连逢众多喜事之后,中国人将通过自身努力,在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前.北京人更是担负着代表国人的重任

俗话说：“无规矩不成方圆.”那么规矩是怎样形成的呢?通过材料,也许我们得到了一些启示.五只猴子,都想得到可口的香蕉,然而获取香蕉并不顺利,几个回合之后,它们明白了是主人并不愿让它们吃到香蕉,因此个个老

正因为自律不可靠,所以才需要他律.如何说自律重要,那为什么还会有那么多诈骗,犯罪?人从一出生难道就会自律么?而是通过父母、老师等告诉你什么是对的,什么是不对的,这就是他律的表现.我们也刚辩过这个题目,

(反方一辩陈词：)谢谢评委!在座各位,对方辩友,大家好!任何一场有意义的辩论都必须对辩题进行科学的界定.(但是刚才对方的界定我们不敢苟同.)何谓英雄?（现代汉语词典是这样解释的：）英雄是为了正义事业而

首先,很多的东西不是自律可以控制的.其次,将应然问题放在现实角度来看待当今的大学校园的秩序维持问题.最后,自律有其局限性,会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题.要说“他律”,我们可以讲：每个人,

这句话没错.意思是：道德的作用体现于外部的社会评价（如舆论）,而行为人是社会化的动物,不可能不顾及社会评价,于是每个人都会形成自己的道德观念,这些观念对其行为产生很大的影响,这就是“自律”.而法律是特

贵自律重他律公民道德建设贵自律重他律.“自律”就是德治,“他律”就是法治.在强调“自律”,提高每个公民道德素质的同时,还必须严格“他律”,采取法治手段.随地吐痰,乱扔烟头、杂物,是中国人几千年的陋习.

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内因.哲学上内因比较重要,外因通过内因起作用.

如果我们只是靠他人对自己的约束,那么试问有谁能24小时盯着你不违反纪律.能保证每个24小时都在自己身边的不是只有自己吗再问：能多几个问题吗？谢谢。

方仲永我们都熟悉吧,绝对的少年天才,如果按照对方的观点,方仲永永远也不可能成为伤仲永.可知,他律在人生发展过程中,有着致命的作用.中国也有天才,但最后我们发现,几年前报道的少年天才早已变得庸俗不堪,甚

哲学上说,内因是事物运动、变化和发展的内在原因,即内部根据.外因是事物发展变化的外部原因,即外部条件,是一事物和他事物的互相关联互相作用.如何靠他律来搞学风建设啊?

首先,就题目来看,这是关系型题目,自律、他律都要些,而且要写两者的关系.自律是指自觉地约束自己的行为,他律是指外界对自己的约束,如法律,舆论,旁人等分论点一：人与人之间相处,要严于自律,宽以待人,对他

没看过马哲,但是按照康德的说法,对人来说,自律就是自由,而他律在是一种束缚.他律就是人约束于自然的物理因果必然性,像动物或者机器一样生活,饿了就吃,困了就睡.而自律则是人们按照独立于自然的人类自身的理

贵自律重他律公民道德建设贵自律重他律.“自律”就是德治,“他律”就是法治.在强调“自律”,提高每个公民道德素质的同时,还必须严格“他律”,采取法治手段.随地吐痰,乱扔烟头、杂物,是中国人几千年的陋习.

自律源于他律升华为一种品格他律上升为自律变成一种规则做一个有品格规则的社会成员

自律,是指自我约束.他律,是指接受他人约束.所谓“律”,即约束之意也.约束,今人又常称“监督”.因此,自律,也可以说就是同体即自我的检查监督；他律,就是异体,即接受他人的检查和监督.我看见某报登载着一

都很重要态度决定一切细节决定成败还有要看看你是国企还是外资管理不一样得国企得可以看看曾仕强得讲座外企得看那看那余世维自己得见解仅供参考