子墨子曰:故所谓巧,利于人谓之巧,不利于谓之拙!
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“好药尝起来虽然苦,它却有利于治病;诚恳的规劝,听起来虽然不悦耳,却能帮助我们改正错误.商汤、周武王因为有忠诚又敢于劝谏的臣子,使得国家更加昌盛;夏桀、商纣不能听受善言,又有盲目恭顺的臣下,便加速了它
巫马子对子墨子说:“你作义举善事,帮助人而别人看不到,祭祀鬼神而鬼神看不到,而你这样做,有病.”子墨子说:“如果现在你有二个臣子在这里,其中一个人当着你的面做事,不当着你的面就不做事.另一个人当着你的
墨子怒责耕柱子(墨子弟子),耕柱子说:难道我就没有比人强的地方吗?墨子说:我要上太行山,你说我驾着良马还是羊呢?耕柱子答道:“当然驾良马了.”墨子问:“为什么要驾良马呢?”耕柱子说:“因为良马可以鞭策
墨子兼爱上[原文]圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治.譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然?必知乱之所自起,
有一段记载:有游于子墨子之门者,子墨子曰:「盍学乎?」对曰:「吾族人无学者.」子墨子曰:「不然,夫好美者,岂曰吾族人莫之好,故不好哉.夫欲富贵者,岂曰吾族人莫之欲,故不欲哉.好美欲富贵者,不视人犹强为
有一个游历到墨子门下的人,身体很好,思虑敏捷,墨子想让他跟随自己学习.墨子对他说:“姑且学学吧,我将让你当官.”拿好言好意勉励他后他答应学习.学满一年,就向墨子求官职.墨子说:“我其实不能让你当官.你
告白对象的性格:开朗,好动,活泼.笑容常挂在嘴边.不高兴,伤心时也常用笑容来掩饰.我要说“让我守护你的微笑,可以吗?”但不知道前面和后面说什么话,才能感动她呢?请帮手想想!好的追加50分!记得她让你特
墨子从鲁国到齐国的途中拜访了一个老朋友.朋友对墨子说:“现在天下没有人主持正义了,只有你独自苦苦支撑着主持正义,你不如就此罢手吧!”墨子说:“现在这里有一个人,他有十个儿子,只有一个儿子耕种,其他九个
王令言于是叹息流泪,对他的儿子说:“你要谨慎不要跟随皇帝出行,皇帝一定不会回来了.”儿子问什么原因,王令言说:“这曲子属于宫声调,乐声发出之后回不来.宫声代表国君,我因此知道.”皇帝后来果然在江都被杀
:巫马子对墨子说:“您博爱天下,谈不上什么好处;我不爱天下人,谈不上什么害处.都没有产生什么效果,您怎么能认为只有您对而我不对呢?”墨子说:“现在有一处失火,一个人端来水,要浇灭它;一个人举着火,要使
不说的是“距子”的原因.表现公输欲杀子墨而攻宋的心态.表现子墨精心部署、临危不惧的心理.
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先看原文,从上下文意思来理于是见公输盘,子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之.公输盘之攻械尽,子墨子之守围有余.公输盘诎,而曰:“吾知所以距子矣,吾不言.”子墨子亦曰:“吾知子
《墨子》一书是墨子的弟子所记,故称在“墨子”前加上“子”.“子”,即为“巨子.前一个子表敬称,后一个子是先生的意思
于:被于:在翻译:因此所谓巧,就是对人有利叫做巧,对人不利叫做拙公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下,公输子以为至巧.子墨子谓公输子曰:“子之为鹊也,不若翟之为辖②,须臾刘③三寸之木而任五十石④之重
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱.【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互
墨子说道:“必须订立准则.”说话没有准则,好比在陶轮之上,放立测量时间的仪器,就不可能弄明白是非利害之分了.所以言论有三条标准,哪三条标准呢?墨子说:“有本原的,有推究的,有实践的.”如何考察本原?要
即:到、前往过:拜访已:停止劝:勉励1、你何必独自苦行为义2、现在天下没有人行义,你应该勉励我行义,为什么还制止我呢?第一个是对墨子的尊称,第二个是你,第三个是儿子.墨子的思想可以概括为兼爱、非攻.当
1.第一种情况:公输盘无语.第二种情况:与原文相同.答曰:“吾义固不杀人.”(这样显得公输子比较迟钝.--)第三种情况:公输子曰:“冤冤相报何时了”(纯属扯淡..)这种问题有很多答案.有时间的话你尽管
巫马子对墨子说:“您(主张)爱天下一切人,谈不上有什么好处,我不爱天下(一切人),也谈不上有什么害处.(既然咱们的主张)都没有产生什么后果,您为什么单单地认为自己的对,而认为我的错呢?”墨子道:“比如