孔子认为诗经里的经典是关雎这句话对吗

是诗经.采薇

关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好求.《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱,成双成河滩.美丽贤德的,正是我的好伴侣.蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生

诗经是一部诗歌总集,分为《风》、《雅》、《颂》.风,是周天子派出官员到不同地区收集的地方音乐.曰,“采风”.雅,是周天子直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐.颂,是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业

关雎　　关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.　　参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.　　求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧.　　参差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.　　参差荇菜,左右芼

子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”

出处《诗经·周南·卷耳》,全诗及注释如下:采采卷耳,不盈顷筐.嗟我怀人,寘彼周行.[1]陟彼崔嵬,我马虺颓.[2]我姑酌彼金櫑,维以不永怀.[3]陟彼高冈,我马玄黄.我姑酌彼兕觥,维以不永伤.陟彼砠矣

诗经是孔子从民间收集的

1、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.《诗经·国风·周南·关雎》译：鱼鹰和鸣咕咕唱,在那河中沙洲上.美丽善良的姑娘,正是君子好对象.2、蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.《诗经·国风·秦风

1.关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱,成双成河滩.美丽贤德的好姑娘,正是我的好伴侣.2.蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.《诗经·国风·秦风·

窈窕淑女,君子好逑.《关雎》静女如姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰.《静女》君子于役,如之何勿思!君子于役,苟无饥渴.《君子于役》一日不见,如三月兮.《子衿》如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓

从孔子的言论中可以看出,孔子认为诗经作为可以演奏的音乐,不仅可以给人以美的艺术享受,诗经与个人品行修为、文化传播、政治教化、意识形态的确立都有很大的功用,孔子认为“不学礼,无以言”.附：孔子对于诗经功

《诗经》的作者成分很复杂,产生的地域也很广.除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣.这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法.汉代某些学者认为,周王朝派有专

孔子对于《诗经》在历史上有“述而不作”的说法,孔子晚年对《诗经》的整理只是删定.孔子一方面在不自觉地,部分地继承,运用先代的情感表达方式,吸取《诗经》各种美学价值,同时却也在愈来愈理性将《诗经》进行切

孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”,他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”.他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫,哀而不伤”（《论语·八佾》）,合于善的要求.

史记·孔子世家》说,诗原来有三千多篇,经过孔子的删选,成为后世所见的三百余篇的定本.这一记载遭到普遍的怀疑.一则先秦文献所引用的诗句,大体都在现存《诗经》的范围内,这以外的所谓“逸诗”,数量极少,如果

1·蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.2·桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.3·一日不见如隔三秋我暂时知道这些了,

广为传颂的有《关雎》、《桃夭》、《静女》、《氓》、《木瓜》、《黍离》、《君子于役》、《子衿》、《蒹葭》、《鹿鸣》、《鹤鸣》等.

孔子与《诗经》摘要：本文从文化传承的视角入手,试着分析孔子与《诗经》关系,进一步挖掘《诗经》与孔子之间的内在道德文化联系,从而对中国几千多年来的儒家思想文化作个简要的阐释.关键词：孔子《诗经》文化传承

1、诗经,2、孔子3、左传4、,孟子接时间先后顺序就是这样,先有《诗经》,然后出了孔子,写了《春秋》,再然后左丘明写了《左传》（别名《春秋左氏传》）,最后是孟子.

蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方