存不忘亡是以身安-搜答案-大师作文网

《孙子兵法·九地篇》讲到：“投之亡地然后存,陷之死地然后生.”韩信很好的应用了“置于死地而后生”这一战术理论.韩信作为汉代第一功臣,为大汉王朝立下了汗马功劳.在“汉赵之战”是韩信作为主帅取得的一场以弱

大意是说,凡是衰落的,都是由于过去曾经荒淫腐败；凡是灭亡的,都是由于过去曾自以为平安无事；凡是败乱的,都是由于过去曾自以为治理得宜.因此,君子安居而不忘倾危,生存而不忘灭亡,整治而不忘败乱.这样才可以

固本来子你安怎能亡逃走

为：因为.社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀暴虐而就消失.

孙子曰：[重点看二十八条]　　地形者,兵之助.故用兵：有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有覆地,有围地,有死地.〔一〕诸侯战其地者,为散.入人之地而不深者,为轻.我得则利,彼得亦利者,为

原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.出处：先秦孙武《孙子九地》：“投之亡地然后存,陷之死地然后生.”

本人能够翻译,但是篇幅太长,而且文言文读者非常有气势,朗朗上口,翻译成现代文岂不大煞风景了吗

和“居安思危”一样但忘而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可是讲虽然国家治理的井井有条但还不能忘记乱世的隐患

君子：古时候指有一定文化和修养的人,有时候也是对男子的一种尊称安：安定,安全,安稳危：危险、危机存：得到的时候亡：失去治：太平乱：动乱整句话的翻译就不用说了晒这句话就是说一个有道德有修养的人在安稳、安

《周易》中的名言,出自《周易.系辞下》《周易》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”

安定的时候不忘记危险生存的时候不忘记灭亡治理【社会稳定】的时候不忘记【社会的】暴乱

貌似从唯物辩证法看,这个是唯物的~唯物辩证法认为,矛盾存在于一切事物发展的过程中,任何矛盾都是对立的统一,矛盾的任何一方都以对立的一方为存在的前提,没有安就没有危,没有危也无所谓安.矛盾的双方在一定的

君子：古时候指有一定文化和修养的人,有时候也是对男子的一种尊称安：安定,安全,安稳危：危险、危机存：得到的时候亡：失去治：太平乱：动乱整句话的

安定的时候不忘记危险生存的时候不忘记灭亡治理【社会稳定】的时候不忘记【社会的】暴乱

平安时不忘记危险,存在的时候不忘记灭亡的时刻,治理的时候不忘记动乱.

准确地讲,没人说过这句话,最接近的一句是三国孙权说的.原文见『三国志·吴志·吴主传』,“.八月,城武昌,下令诸将曰：“夫存不忘亡,安必虑危,古之善教.”孔子评注『易』时,曾说过类似的话：“危者安其位者

在四季节气变化中明白得失,天机一旦开始运转布置,气运也随之改变,卜卦征兆的内容,也要随天的运行而运行,跟随时令变化而变化,时时警醒（安而不忘亡,疑是“安而不忘危,存而不忘亡”的简写或变体）,用顺应天赋

这是《司马法》里的,张嘴就要议论文……你不妨自己查查司马法.读完了自己就能写.

就是说：大自然及其规律是客观的,不应尧的功绩而存在、也不会应为桀的暴政而灭亡.

·国虽大,好战必亡：一个国家无论再怎么强大,如果不断的进行战争也会灭亡；·天下虽安,忘战必危天下虽然安定了但要居安思危,不然安逸享乐就会出现危机·出处：《司马法》

存不忘亡 是以身安