孟子曰老吾老

相互帮助,共同构建和谐社会.说白了就这个.

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思,第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养

整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人.在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩.”这与孔子对大同之世的理“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所

推行儒家的仁爱思想,所谓仁爱,是指推己及人之爱,呈辐射状态由亲及疏向外扩延,孝敬自己的父母,然后再将此种感情施加到其他长者身上,疼爱自己的孩子,再把这种感情延伸到其他人的孩子身上,这样一来就能促进社会

“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌.《诗》云,‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦.’⑦言举斯心加诸彼而已.故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子.古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思,第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养

庄暴①见孟子,曰：“暴见于王②,王语暴以好乐,暴未有以对也.”曰：“好乐③何如?”孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几④乎!”他日,见于王曰：“王尝语庄子以好乐,有诸⒁?”王变乎色⑤,曰：“寡人非能好先

孟子曰：得志与民由之,不得志独行其道翻译：孟子说：得志的时候,与老百姓一起分享,为百姓服务、做事,不得志的时候独善其身,遵循自己做人的原则

庄暴进见孟子,说：“我朝见大王,大王和我谈论喜好音乐的事,我没有话应答.”　　接着问道：“喜好音乐怎么样啊?”　　孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得很不错了!”　　几天后,孟子在进见宣

尊敬我的长辈,也同样的尊敬他人的长辈；爱护自己的晚辈,也同样的爱护他人的晚辈

孟子见梁惠王①.王曰:"叟②!不员千里而来,亦将有以利吾国乎"孟子对曰:"王!何必曰利亦③有仁义而已矣.王曰,'何以利吾国'大夫曰,'何以利吾家'土庶人④曰,'何以利吾身'上下交征⑤利而国危矣.万乘之

赡养（我）自己家的老人,推一步,也照顾别人家的老人爱护自己家的小孩,推一步也爱护其他的小孩子．做事情要选对时间,地点和合作伙伴,时间对了却没有占据有利的地理优势更有用,而时间地点都很有利,团队不团结,

孟子狂啰嗦,不怪你不喜欢!孟子曰：“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.”《孟子;梁惠王上》吾：我的及：所有爱戴长辈,要当所有人的长辈如自己长辈一样；爱护幼小,也要当所有人的儿女像自己的儿女一样孟

从道德建设方面入手事例叙述要按古,今,中,外的顺序,不过一般三个就够了.近几年中央台的感动中国反映了在精神文明建设的一种追求,所以去查查08年的感动中国.有个现成的例子：06还是07年,感动中国的林秀

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人.在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘

鲁国想让乐正子管理国家政事.孟子说：“我听了这消息,高兴得睡不着.”公孙子问：“乐正子刚强吗?”答道：“不.”“有智慧谋略吗?”答道：“不.”“见多识广吗?”答道：“不.”（公孙丑于是说：）“既然这样

孟子曰：“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也.岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害.人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣.”孟子说：“饥饿的人觉得任何食物都好吃,口渴的人觉得任何水都好喝

孟子对梁惠王的疑问是如何分析的?具体内容是什么?包括哪几个方面?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?（全部用原文回答）1,以战设喻,从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走.孟子对曰：“王好战,请以

1、幼吾幼以及人之幼2、夜泊秦淮近酒家.商女不知亡国恨.3、实迷途其未远,觉今是而昨非4、春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.5、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.6、木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.7、与山间

可以翻译为：从关心、孝敬自己的长辈,进而延伸到关心、孝敬别人家的长辈；从疼爱、照顾自己的孩子,进而延伸到疼爱、照顾他人家的孩子.