孟子说:"王知如此,则无望民之多于领国也.这句话的深刻含义是什么
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五十步笑一百步,看似五十步者比一百步的勇敢,其实都是逃兵.孟子此语是说邻国一百步(不施仁政,不顾百姓),大王五十步(稍顾百姓,仍未施仁政),看似大王仁厚,百姓当依,其实都不是真对百姓好,都未达到仁政,
可以不翻译,也可以翻译为啊语气词而已.这句不是判断句.
第一个于是对于第二个是表比较我认为是这样
用之则行,舍之则藏.也就是成语所说的“用行舍藏”或“用舍行藏”,它最为精炼地表达了儒者对于用之则行,舍之则藏出仕与退隐,入世与出世,进与退的政治选择与人生态度.这里面所蕴含的,一方面是进退之间深刻的内
一二两句应该是:无——毋不要3句:颁——斑花白4句:涂——途,道路
孟子的言外之意就是:梁惠王的做法也就相当于“五十步笑百步”一般,如果继续这样做而不考虑本质的话,根本不可能让本国的人口增加.梁惠王目前的做法没有从根本上解决问题,只是表面形式而已,论本质与其他的诸侯国
《寡人之于国也》记载的就是孟子与梁惠王的一次耐人寻味的对话.对话是由梁惠王的“疑惑”而引起的.梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽心”,他的“尽心”,具体表现在“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河
大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?《寡人之于国也》记载的就是孟子与梁惠王的一次耐人寻味的对话.对话是由梁惠王的“疑惑”而引起的.梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽心”,他的“
大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?《寡人之于国也》记载的就是孟子与梁惠王的一次耐人寻味的对话.对话是由梁惠王的“疑惑”而引起的.梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽心”,他的“
大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?
大王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了.
因为梁惠王目前的做法没有从根本上解决问题,只是表面形式而已,论本质与其他的诸侯国无异,所以孟子的言外之意就是:梁惠王的做法也就相当于“五十步笑百步”一般,如果继续这样做而不考虑本质的话,根本不可能让本
大王如果知道这样,就不要想着人民比邻国多了.多于邻国是于邻国多的到装.个人的理解(错了别怪我)
大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?
告诫梁惠王放弃称霸的野心,施行仁政,真正关心百姓的疾苦.
大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?深刻含义是:勤政爱民那么国得民心归顺的人多了国家就兴盛了
“则无望民之多于邻国也”状语后置“君子博学而日参省乎已”省略句虽有槁暴,不复挺者.曝则知明而行无过矣.智始皇既没.殁
大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?这跟把人刺死了,却说‘不是我杀的人,是兵器杀的’,又有什么两样呢
1,则无望民之多与邻国也-----则无望民之与邻国多也2,孟子遇于石丘----孟子于石丘遇3,何以能鼓乐也----以何能鼓乐也你所提的1、2两个句子都是属于文言文中介词结构后置句,第三个属于疑问句中疑
1大王如果真的这样(不施仁义),那么就没有希望让国民多与邻国了.