孟子谓齐王曰王之臣

孟子曰：得志与民由之,不得志独行其道翻译：孟子说：得志的时候,与老百姓一起分享,为百姓服务、做事,不得志的时候独善其身,遵循自己做人的原则

齐人伐燕,取之.诸侯将谋救燕.宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”齐国攻打燕国,打下了燕国.别的诸侯国合谋去救燕国.宣王说：“很多诸侯谋划来攻打我,怎么对付他们呢?”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天

天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.国君好仁,天下无敌焉.仁者无敌.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.民为贵,社稷次之,君为轻.

很多古书的章节名只是第一篇的前几个字或人物名等比如论语学而第一就因为第一条就是“学而时习之.”所以取“学而”而孟子梁惠王上第一句是“孟子见梁惠王.”这个和现代文题相对不同,所以才会有这个疑问,呵呵我刚

二者都是儒家学派的代表人物,都主张“仁”,施行仁政

1.意思是说“那国家治理不好又该怎么办呢”.2.“迂回”3.顾左右而言他：“看着两旁的人,说别的话.形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去”.

孟子这段话的主要意思是要在适当的时间做适当的事并且要注重可持续发展的战略不可盲目开采毫无规划的意味向大自然无节制的索取不然就会受到大自然的惩罚的作为当代人我们也是该如此不能无度的索取因而我们国家也是将

无义,是宾语后置的标志再问：可是老师出了题再答：“无义，是宾语后置的标志”就是答案，你没看懂吗？

孟子说：“治理国政并不难,不要得罪世家大族.世家大族所仰慕的,整个国家就会仰慕；整个国家所仰慕的,普天之下就会仰慕,因此德教仁政就会声势浩大、不可阻挡地充满天下各个地方.”

战国时,齐宣王妄自尊大,施政不当,国家内外交困.面对他人将“王之不智”归咎于自己辅政不力的责难,作为齐国客卿的孟子说了这样一番话：“无或乎王之不智也,虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之.未有能生者

1．第一个问题.“王道”是孟子仁政思想的主要内容.具体内容是：顺应农时,使民生有保障,并进而对他们实行伦理道德教育.也可用文中的话回答.第二个问题.孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件,不

一、性善论　　孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论.“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节.　　“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心

本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张.例子：挟泰山以操北海与长者折枝大堂用羊换牛等你可以参看原文

解题思路：这题主要是理解浩然之气就可以了，，举例比如文天祥啦，岳飞啦等等，就是属于英雄的就可以。对我们今天的意义：有利于培养爱国感情，有利于构建和谐社会，有利于社会主义精神文明建设等等解题过程：这题主

原文　　梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”　　孟子对曰：“王好战,请以战喻.

好为人师?说教?弘扬真理?不一而足

孟母断织【原文】孟子之少也,既①学而归,孟母方绩②,问曰：“学何所至矣?”孟子曰：“自若也.”孟母以刀③断其织.孟子惧而问其故.孟母曰：“子④之废学,若我断斯⑤织也.夫君子学以立名,问则广知,是以⑥居

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.无以,则王乎?”曰：“德何如,则可以王矣?”曰：“保民而王,莫之能御也.”曰：“若寡人者,可以

孟子曰：“君子深造之以道,欲其自得之也.自得之,则居之安；居之安,则资之深；资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也.”出自孟子·离娄下孟子说：“君子要按照正确的方法深造,是想使他自己获得道理.自

孟子主张人性本善,只是后天的社会环境使人变恶故需要用礼仪教化人们使之回复善良的本性.荀子主张人性本恶,所以需要后天的法律来约束人们的行为,使恶的本性得到遏制不至于破化社会