对于夸父临死时弃其杖,化为邓林(桃林)这个情节,你有何感想?

从前,共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领.颛顼：传说中的五帝之一,黄帝轩辕氏的孙子）,（共工）发怒撞不周之山（触：碰,撞.不周山：传说中的一座大山）,支撑天的柱子折了（按,古人认为天圆地方,天

不妥当,夸父逐日写的是他的手杖化为邓林（桃林）而不是他的身体,尸膏肉所浸不好.

夸父逐日,是中国上古时期的神话.在中国古代文学史上对夸父逐日的表述是：表现人类壮丽的理想和坚定的信念,以及为此而拼搏的勇气.化为桃林表现出先民无私的奉献精神,道渴而死使神话充满了人类明知不可而为之的悲

逐：赛欲：想弃：丢饮：喝夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水.黄河、渭水的水不够.这是很好的答案,因为这是老师讲的哦!祝你学习快乐

夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河,渭；河,渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.注释：①逐走：赛跑.逐：竞争.走：跑.②入日：追赶到太阳落下的地方.③欲得饮：很想能够喝水解渴.④河

字词注释：①逐走：竞跑,赛跑.②入日：追赶到太阳落下的地方.③得：能够.（直接翻译时可不译）④于：到.⑤河、渭：即黄河、渭水.⑥不足：不够.⑦北：向北.⑧大泽：大湖.传说其大横纵千里,在雁门山北.⑨至

夸父与日逐走,（夸父）如日.弃其杖,（夸父）化为邓林.昔者,共工与颛顼争为帝,（共工）怒而触不周之山.未至,（夸父）道渴而死.

“他遗弃的手杖化为了桃林”　夸父临死的时候,心里充满遗憾,他还牵挂着自己的族人,于是将自己手中的木杖扔出去.木杖落地的地方,顿时生出大片郁郁葱葱的桃林.

夸父与太阳赛跑,快要追到太阳的旁边时,他感到很口渴,把黄河,渭河的水都喝光了,还觉得口渴,他又向北方跑去,想要去喝大湖的水.还没赶到大湖,就死了.手杖跌落的地方,长成了一片桃林.

在北方一座叫做"成都载天"的大山上,有一个巨人名夸父.他的耳朵上挂著两条黄蛇,手裏握著两条黄蛇,鲁莽而神勇,他是大神"后土"之子"信"所生的儿子.有一天,夸父忽发奇想,要去追赶太阳,和太阳赛跑,甚至把

夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.译文:夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水.黄河、渭水

体裁：神话故事,表现了夸父为了理想而不懈奋斗的精神,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志.以上回答你满意么?

夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水.黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水.还没赶到大泽湖,就半路渴死了.他遗弃的手杖,化成桃林.走是跑的意思,道是路

中国古代神话人物,是我国古代神话中一个善于奔跑的人.《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”,经前人考证,“夸父”即“博父”,其国中的人都是巨人.所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名,也

夸父：1.坚持不懈2.目标明确3.勇气过人第一种是客观地表达无主观意见；第二种有作者较强的主观偏见记叙时加入的个人情感色彩较重

夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水.黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水.还没赶到大湖,就半路渴死了.他遗下了他的手杖,化成了桃林.再答：为追求光明顽

其杖化为邓林,是手杖.他遗下的手杖,化为一片桃林,还能为人类造福.夸父敢与太阳决一高低,可以奔驰于天地,可以饮干大河大江,可以化手杖为桃林,真是气概非凡,本领非凡.——————————————————

夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”.那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处.据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”.“邓林”为地名之说,

第一个补充主语：夸父第二个补充主语：杖

侧面描写,体现了夸父英勇无畏,死而后已,甘愿为人类造福的优秀品质,使整个神话充满烂漫色彩.