小乘佛教

究竟什么叫大乘佛教、什么叫小乘佛教?他们之间有些什么区别呢?所谓“乘”,是梵文yana（音译“衍那”）的意译,有“乘载”或“道路”之意.大约在公元1世纪左右,印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义

佛教的人生哲理一、人之所以痛苦,在于追求错误的东西.　二、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够.　三、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼.因为你自己的内心,你放不下.四、好好的管教你自

禅宗人在修法的时候就参：‘念佛是谁?’,这个佛究竟是谁念的呢?是你念的,把什么东西称作你呢?把身体称作你还是把思想称作你?这个身体不是你,因为身体只是你住的房子.佛性一走,离开身体以后,你的身体就不会

阿难读anan,梵文原音是Ananda,又有译为阿难陀的.意思是「欢喜」,「喜庆」迦叶读jiashe,梵文原音MahākāŚyapa,即大迦叶,maha摩诃是大的意思.首先说一下佛教里没有手

佛教起源于公元前6世纪的印度,后分化为大乘、小乘两派.小乘佛教（南传上座部佛教）正式名称　　“巴利语经典系佛教”.约在公元3至6世纪,佛教由印度或斯里兰卡传入缅甸,再从缅甸传入西双版纳.　　佛教传入之

是属于大乘佛教,大乘佛教里各宗各派都有只不过汉传佛教习惯上翻译为“毗卢遮那佛”或“法身佛”或“佛性”或“一真法界”比如：禅宗有“明心见性”,这个性就是佛性,禅宗还有“踏毗卢遮那顶而上”之说；华严宗有“

乘.古义是兵车,比如千乘之国.大乘小乘都是很形象的说法.前者指车子大,所度之人有己也有别人；后者指单单度己.不过一般都说cheng,不必深究.

zt塔庙,以塔为中心,周围建以殿堂、僧舍.塔中供奉着舍利、佛像等,是寺院的中心建筑.唐代以后,佛塔多建寺前、寺后或另建塔院,形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构.寺院坐北朝南,主要殿堂依次分布在中轴线上,

解题思路：你好，这个题目属于记忆型题目，如果有疑问我们可以再次讨论解题过程：佛教在我们逐渐传播开来是在西汉末年最终答案：略

不能换,等价无穷小替换的前提是变量是趋于某一常数的（一般是趋于0）,例如说sinx和x是等价无穷小是在前提x趋于0下的,这个前提很重要,因为如果x是趋于无穷的,而此时sinx仍是有界的,所以x趋于无穷

是．”万法唯识”是大乘佛教中的．法相唯识宗的术语．”万法唯识”的概念．比较抽象．很不容易理解．我举例说明：我们看到了高楼大厦．在外道看来．这些高楼大厦．是真实存在的．在小乘看来．也是真实存在的．（18

小乘佛教也叫做“小乘教”,略称“小乘”,梵文音译“希那衍那”.今学术界沿用之,已无贬义.亦称“二乘”,及“声闻乘”、“缘觉乘”.其主要经典是后来在各部派中形成的经、律、论三藏.小乘佛教在中国曾相当流行

1·大乘是完全觉悟者,小乘是没有进完全觉悟者；大乘度众生和自己,小乘仅为了度自己.2·密宗有密咒和手印,显宗什么都不需要.

学习学习就会知道了.大小乘佛教都依佛教的教理：三法印——诸行无常,诸法无我,涅盘寂静.是共同一致的.但是在修学的目标和方法上有者不同：小乘以自我解脱为要,成阿罗汉为极果.大乘以成佛为极果,慈悲度众生为

YES!

随喜赞叹的意思就是听见,看见别人的善的行为；心念等都表示高兴,赞叹并且也愿意如此的意思.佛经上说随喜赞叹的功德和做事者本人所获得的功德是相同的.这是随喜善法.若随喜恶法或障碍嫉妒善法那么果报也就相当的

中国孔孟和庄子.讲究的是修己,说简单点.以自己为中心而佛教则是采用——布施之行!.其实.及两家之所长才是真正的修己度人!

法有我无是说,道理规则等是亘古存在的,不随事物的变化而变化,而研究或理解了这些道理规则的我相对于道理规则的永存来说是暂时的,不能永存的.

是《四十二章经》.后汉西域沙门迦叶摩腾共法兰译《四十二章经》卷1：「昔汉孝明皇帝夜梦见神人,身体有金色,项有日光,飞在殿前,意中欣然,甚悦之.明日问群臣：「此为何神也?」有通人傅毅曰：「臣闻天竺有得道

读CHENG二声“大乘”的语意,谓大型的交通工具所谓小乘（hi^naya^na）,意指采用劣小的交通工具驰向涅盘之彼岸；不强调救济世人,只专心致力于自己的道业.‘这是释义的来源文章你也可以看看第一,就