得道多助,失道寡助中作者如何来证明他的观点的?-搜答案-大师作文网

君子指得道者,即得民心者.战必胜的原因是,天时不如地利,地利不如人和,君子为得道得民心者,所以战必胜.

得道多助失道寡助.

1.周武王姬发伐商纣2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助3.元顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助5.解放战争中,解放军得道多助,国民

最简单的一个例子,知道毛泽东的吧?里面就讲到日本侵华战争是非正义的战争,仅管日本较当时的中国来说是个强国,但既然他们发动的战争是非正义的,那么他们就得不到别人的帮助.因此,无论他们的军备力量有多么强大

（1）C,其它都是代词,而这个里面是“的”的意思（2）文章中“人和”的实质是“得道”,得“人和”的最佳局面是“天下顺之”（3）得道者多助,失道者寡助.(4)天时不如地利.（5）地利不如人和.（6）多助

得道多助失道寡助事例1、周武王伐商纣（周武王的得道和纣王的失道）.2、隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助.3、元末顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助.4、二战期间,德意日三国失道寡助,中美英

1.周武王姬发伐商纣2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助3.元末顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助5.解放战争中,解放军得道多助,国

含义：指的是人心所向,内部团结事例：岳阳楼记中的“越明年,政通人和,百废俱兴”.指当时人事和协；民心和乐,此为人和之事例.

[编辑本段]成语〖拼音〗dédàoduōzhù,shīdàoguǎzhù〖解释〗道：道义；寡：少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背正义,必陷于孤立.〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,

先提出中心论点,再举例论证,然后由战争上升到治国（道理论证）得出结论

1.今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋.（不惹曹操）2.孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也.（结好孙权）3.荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀

共三种：依次为：举例论证、道理论证、对比论证（若只有两空就填前两个译文得道多助,失道寡助有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.（比

得道多助失道寡助

多助（人心所向,内部团结,天下顺之.）

作者首先以战争为例记述了"天时不如地利,地利不如人和"的道理.阐述这个道理也是话分两头,各表一枝:先从攻的方面说敌国再小,可以四面包围攻打,天气时令再好,可还是不能取胜的原因是因为天时不如地利;再从防

之三里之城的,助词多助之至到天下顺之代词,指得道者.再问：寡助之至，亲戚畔“之”。多助之至，天下顺“之”。以天下“之”所顺，攻亲戚“之”所畔...里的“之”再答：寡助之至，亲戚畔“之”：代指寡助者多助

得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”第一、三个之是助词,没什么具体的意思.第二、四个是代词,指代帝王.规律是之在谓语动词前面

也就是说好人有好报

得道失道寡住

首先要弄明白这两句话的意思,第一句的意思是说,站在仁义正义的立场,必然会得到很多人的帮助,违背道义正义,就会失去很多人的帮助,后一句的意思是,拥有忧患意识和危机感,才可能不断的变得强大和繁荣,贪图于安