得道多助失道寡助 回忆你所学过的文章,从中举出一则可以证明本文论点的史例

以抗日战争为例,日本帝国主义对我国和韩、朝、新加坡等国发动了侵略战争,此举遭到了世界上所有热爱和平的人们的一致谴责.许多国家及国际友人不仅在舆论上谴责日本,也在行动上支援着我们的抗战,如美国飞虎队,国

谈谈《得道多助,失道寡助》的中心论点\x0d1．按照当前人教社编著的教学参考书上的看法,告诉学生,本文的中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”.这也是我本人的观点.\x0d什么是中心论点?中心论点是

我们通常用“得道多助,失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地.在这里,我们把“道”理解为“正义”.那么,什么叫“正义”?《现代汉语词典》中说：“

孟子说：“有利的天时不如有利的地势,有利的地势不如人的团结.三里的内城,包围起来攻打它,却不能取胜.包围起来攻打它,必定有得天时的战机,然而却不能取胜,这是有利的天时不如有利的地势.另一种情况是,城墙

1.周武王姬发伐商纣2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助3.元顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助5.解放战争中,解放军得道多助,国民

1.周武王姬发伐商纣2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助3.元末顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助5.解放战争中,解放军得道多助,国

1.周武王姬发伐商纣2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助3.元顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助5.解放战争中,解放军得道多助,国民

4.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助5.瓦岗军首领失道寡助,英雄豪杰纷纷投靠得道多助的李渊（唐）6.元顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道

毛泽东的共产党和蒋介石的国民党一个没有武器一个武器先进一个群众基础一个民生哉道

道：道义；寡：少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背正义,必陷于孤立.【出自】：《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”【示例】：彼以武力为后盾

得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.道义；寡：少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背道义,必陷于孤立.

陈胜大泽乡起义文中“得道者”意思是（可以实行仁政的君主）文中与它意思相同的一个词是（君子）.文段4从（正反两方面）论证了人和的重要性,推出了（得道多助失道寡助）的结论.自己做的哦,刚学完,第二题不是很

中心论点是得道多助,失道寡助；人和才是战争取胜的关键因素；得道者得民心,得人和,失道者众叛亲离♪(´▽｀)

站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背道义,必陷于孤立

得道者能够有很多的帮助,失道者就很少人会帮助他.《中庸》里面提到“修身以道,修道以仁”,所以这个道就代表仁慈之心.当一个人处处能为人着想,他就已经在仁道之中.所以得道者代表他存心能为对方着想,那失道者

中心论点：天时不如地利,地利不如人和.主旨：得道多助,失道寡助.一般的文章,“中心论点”和“主旨”都是同一个.这篇文章借论战争,来谈治国道理.因此“观点”与“主旨”不一致.

施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少下面是全文的解释.看看多更容易理解~!天时不如地利,地利不如人和.三里之城②,七里之郭,环③而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣

有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.天时不如地利,地利,不如人和.三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜.包围着攻打它,

有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.天时不如地利,地利,不如人和.三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜.包围着攻打它,

武王伐纣算不算?