我国古代社会由世袭制代替禅让制,这是历史的进步还是历史的倒退,谈谈你的看法

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禅让制作为一种原始社会使用的制度他在群众当中是以公有制为主体的方式（原始社会晚期有出现私有制萌芽）随着禅让制被世袭制代替标志着公有被私有所代替,人们有了私有观念财产等就要以私人为单位分割正因为这样大家

在夏朝建立以前,是尧、舜、禹担任首领的部族联盟,那时部族联盟首领的产生方式是“禅让制”.即是在各氏部族中民主推选首领的制度.在禹世袭传位于启之前,禅让制度曾经受到过挑战,在尧帝时代,一位叫做放齐的酋长

标志：禹传位给自己的儿子认识：王位世袭制的确立,是我国从原始社会过渡到奴隶社会的重要标志,是历史的进步.尧传位给舜舜传位给禹到了禹就打破了这种古老的禅让方式传位给自己的儿子王位禅让制被世袭制所取代夏朝

夏朝的建立从启（夏启}继承父位开始,世袭制代替了神让制,公天下变成了家天下（或禅让制变成了奴隶制）.家天下（奴隶制）的建立标志着我国早期国家的产生.

大禹死后将其的位置传给其子--启,是为世袭制代替禅让制的开端

禅让制作为一种原始社会使用的制度他在群众当中是以公有制为主体的方式（原始社会晚期有出现私有制萌芽）随着禅让制被世袭制代替标志着公有被私有所代替,人们有了私有观念财产等就要以私人为单位分割正因为这样大家

让制作为一种原始社会使用的制度他在群众当中是以公有制为主体的方式（原始社会晚期有出现私有制萌芽）随着禅让制被世袭制代替标志着公有被私有所代替,人们有了私有观念财产等就要以私人为单位分割正因为这样大家才

王位世袭制实际上与宗法制和中央集权有一定的关系.我们要知道：由禅让制到世袭制血缘关系和宗族纽带起到了越来越大的作用,占的地位越来越重要.世袭制的建立,是人类进入奴隶社会的一个重要的标志.禹虽然按照传统

晕,这样回答也行?其实大禹年老的时候有按禅让制推荐皋陶为继承人,但是不久皋陶就死了,于是他又推荐伯益为继承人,但是实际上他把实权都交给了他的儿子启和启的亲信,使伯益得不到锻炼．大禹死后,伯益就躲到一个

进步.根本原因是生产力提高发展的结果,我国从原始社会进入到阶级社会,是历史的进步.

启：禹的儿子.当初禹建立王朝时,禹都是用禅让的方式选继位人,禹死后,他的儿子启夺得王位,并传位给后代,政治权利由“传贤”到“传子”,王位在一家一姓中传承,“家天下”局面形成.禅让制在原始社会是一种落后

咱们可以从生产力的角度来分析,公天下时代,大家一起生产,物资平分,可以说生产的人就是享受的人,但是奴隶制社会中,是由奴隶生产,而奴隶主享受,这样,奴隶就相当于生产工具,从这点上来看,出现了更加先进的生

禹在位时,他的儿子启已经有强大的视力,启继承父位,所以世袭制代替了禅让制.

第三十七条在公路大中型桥梁和上下游各二百米、公路隧道上方和洞口外一百米范围内不得：一、采挖砂石、淘金开矿、修筑堤坝、压缩或扩宽河床、烧荒、刷坡、爆破、取土、伐木或进行其他类似作业.二、倾倒垃圾、污物,

解析过程：从公天下到家天下是生产力发展的结果,在原始社会部落与部落之间经历的战争结果是大量的战俘被杀死,这是对生产力的破坏.私有制社会战俘变成了奴隶,保存了生产力.利用奴隶集体劳动,生产得到发展.规律

从禅让到王位世袭,从天下为公到天下为家,是生产力发展的结果,是阶级对立的产物,是历史发展的必然趋势.世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步.

大禹在自己年老的时候指定了接班人伯夷,但是由于自己身前的威望过高,有部分有实力地位的人愿意聚集在他的周围,为他家效力,同时由于对自己的儿子启的权利赋予太多,加上启是一个有野心有实力的家伙,而伯夷只是个

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“世袭制”就是古代皇帝下台后,将皇帝的九五之尊转给自己的儿子.世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承,这种传承主要有“家长”的传承,诸侯国的传承.“家长”的传承还可分为父系与母系.执政的君