文明的意思是什么古文

工之侨献琴刘基工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰：“弗古.”还之.工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉；又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋诸土,期年出之,抱

有个人,又卖矛又卖盾.他吹嘘自己的盾坚固,说：“我的盾坚固无比,任何锋利的东西都穿不透它.”一会儿,又吹嘘自己的矛道：“我的矛锋利极了,什么坚固的东西也能刺穿.”人们听了他的话,觉得好笑,便接口问他：

刘崧,字子高,泰和人,旧名楚.家贫力学,寒无垆火,手皲裂而钞录不辍.崧幼博学,天性廉慎.兄弟三人共居一茆屋,有田五十亩.及贵,无所增益.十年一布被,鼠伤,始易之,仍葺以衣其子.居官未尝以家累自随.之任

《乐羊子妻》原文　　河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也.　　羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学.　

学习就如同织锦,要一根一根、一寸一寸地累积,才能成功,不能半途而废.

唐朝画家戴嵩向来以画牛著称.他的画牛和韩干的画马同样著名.合称「韩马戴牛」.戴嵩有一幅「斗牛图」被宋朝的大臣马知节所收藏.马知节非常珍视这幅图.有一天,天气晴朗乾燥,马知节把这幅「斗牛图」从箱底拿出来

是要找《乘船》这篇古文的翻译嘛?原文：华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰：“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人.歆曰：“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携

国有一个富人,天下大雨,他家的墙坏了.富人的儿子说：“要是不修筑,一定会有盗贼来偷东西.”邻居家的老公公也这样说.晚上富人家果然丢失了很多东西.结果,那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑邻居家的老公公偷

楚有/祠者,赐/其舍人/卮酒.舍人/相谓/曰：“数人饮之/不足,一人饮之/有余.请/画地为蛇,先成者/饮酒.”一人/蛇先成,引酒/且饮之,乃/左手持卮,右手画蛇/曰：吾能/为之足!”未成,一人之蛇成,

语在古文中意思可以是说话,如"不敢高声语"语为说话的意思,但是一般不会直接跟说话内容,往往在后面跟上曰,云等才接上说话内容.语做告诉解时,后可跟宾语也就是告诉的对象,而作说,说话解时则如上面所说,不跟

隐yǐn〈动〉1、藏匿；隐蔽[hide；screen；shield；vover]隐,蔽也.——《说文》隐,微也.——《尔雅》隐五刃.——《国语·齐语》.注：“隐藏也.”则事可以隐定.隐忌雍蔽之人.——

黄婉小时侯聪明,祖父黄琼做魏郡太守.建和元年正月发生日食.京城看不见日食情况,黄琼把听见的情况告诉皇上.皇太后招他问日食遮了多少.黄琼思索答案却不知道日食情况.黄婉当时7岁,在旁边：“为什么不说日食剩

西域是中国史籍对玉门关以西和帕米尔以东地区的传统称谓；罗马史家称这里为Serindia——中国与印度之间的地方.千百年来,西域一直是丝绸之路的重要孔道,因而成为中国、印度、西亚、北非和希腊五大古代文明

1.凭依、倚仗：点.险固守.2.占有：..为己有.3.可以用做证明的事物：.....言之有～.4.按照：实.称..事直书.再问：使的意思

译文楚国有个既卖矛又卖盾的人,他赞美自己的盾,说：“我的盾很坚固,任何武器都无法刺破.”接着,他又夸起了他的矛,说：“我的矛很锐利,没有什么东西是穿不透的.”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾,会怎

规劝陋习,共创文明劝别人戒掉不好的习惯,共同创建文明社会

楚人学舟原文楚人有习操舟者,其始折旋疾徐,惟舟师之是听.于是小试洲渚之间,所向莫不如意,遂以为尽操舟之术.遂遮谢舟师,椎鼓径进,亟犯大险,乃四顾胆落,坠桨失柁.翻译楚地有个学习驾船的人,他（在）开始（

我认为是对的

圆明园是中国人民“两代人的长期劳动”的“结晶”,它属于全人类.圆明园是同希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、巴黎的圣母院等辉煌艺术珍品齐名的“亚洲文明的剪影”.因此,这句话从对东西方文明高度评价中赞颂了圆

这个字的主要意思有如下几项：1.封建时代指帝王、诸侯等：主.子（a．旧指贵族、统治者及其代言人；b．指品行好的人,如“正人～”）.王.上..权.临.侧.　　2.古代的封号：.平原～.信陵～.长安～.