文言文陋室铭中苔痕上阶绿,草色入帘青运用了什么修辞手法

掩耳盗钟铁杵磨成针齐人攫金越人溺鼠愚人食盐黄香温席杀驼破瓮郑武公伐胡吴起杀妻求将邴原泣学范仲淹有志于天下陈藩愿扫除天下项羽志大才疏孔门师徒各言志董遇谈“三余”勤读智永与“退笔冢”匡衡凿壁借光张溥与“七

个人看法：每个人都有自己的社交圈子,这个社会因为人与人的不同而形成了不同类别的不同层次的圈子,谈笑有鸿儒,说明作者的圈子是高层的有品位的,往来无白丁说明作者不与没有知识的人进行交往.社会交往的层次是现

一．填空.1．《陋室铭》的作者是,字,是朝人.2．铭是一种文体,最初是古代刻在器物、碑碣上的文字,后来发展为一种的文体.这种文体有的特点.3．（1）水不在深,（2）,草色入帘青.（3）斯是陋室,.4．

判断正误,对的打“√”,错的打“×”.(5分)(1)[甲]文中“陋室”二字紧扣课题,“惟吾德馨”一语是统领全篇的主旨.(√)(2)[甲]文的⑧句运用类比写法,意在表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和

①“陋室”所以不陋的原因是（惟吾德馨）.与“陋室”主人交往的人都是（谈笑有鸿儒,往来无白丁）.②描写“陋室”环境的句子是（苔痕上阶绿,草色入帘青）12、本文表达了作者（高洁傲岸）节操和（安贫乐道的生活

原文山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之

《马说》韩愈　　世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.　　马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之

原文：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋

1.保持高洁傲岸的节操,和安贫乐道的情趣.2.不慕名利,洁身自好的人生态度,批判了随波逐流,争名夺利.3.不矛盾,最后说陋室不陋,则是衬托出陋室主人的高尚品质.4.君子应是即不与恶浊得世风同流合污,也

第一处实写（苔痕上阶绿,草色入帘青）虚写（斯是陋室,惟吾德馨）第二处实写（可以调素琴,阅金经）虚写（谈笑有鸿儒,往来无白丁）章的前四句既是形象的（比喻）又是事物的（实在）表明“陋室”具有“（仙）”和“

陋室铭》翻译：山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好（就不感到简陋了）.青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来

陋室铭　　山不在①高,有仙则名②.水不在深,有龙则灵③.斯是陋室④,惟吾德馨⑤.苔痕上阶绿,草色入帘青⑥.谈笑有鸿儒⑦,往来无白丁⑧.可以调素琴⑨,阅金经⑩.无丝竹⑾之乱耳⑿,无案牍⒀之劳形⒁.南阳诸

原文：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋

才不在高,有官则名；学不在深,有权则灵.这个衙门,唯我独尊.前有吹鼓手,后有马屁精；谈笑有心腹,往来无小兵.可以搞特权,结帮亲.无批评之刺耳,唯颂扬之谐音.青云能直上,随风显精神.群众云：臭哉此人.”

应该说是表达自己品德高尚,与世人不尽相同的文章

小平铭人不在高,有德则名；话不在多,有理则灵.斯是邓公,智勇超群.历史建丰功,当代创理论.谈笑论国是,浮沉惊风云.可以挽狂澜,顶恶风.无落难之颓唐,无功高之忘形.南疆特区设,北国乾坤定.万众云：“伟哉

陋室铭刘禹锡山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：

译文　　山不在乎多高,有了神仙居住就会出名.水不在乎多深,有了蛟龙存在就显得有灵气.这虽然是《陋室铭》巨文刚书一间简陋的房子,不过,只要我的品德高尚,也就不会感到简陋了.苔痕碧绿,爬上台阶,草色青葱,

铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意

《红楼梦》宝玉在第三回中,借《西江月》二词,批宝玉极恰,其词曰：无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.纵然生得好皮囊,腹内原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章.行为偏僻乖张,那管世人诽谤!富贵不知乐业,贫穷难耐