无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母,是唯物主义吗

道可道,非常道名可名,非常名.无,名天地之始.有,名万物之初.

道可道,非常道；名可名,非常名；有名,万物之始；无名,万物之母.这是《鬼谷子》中的原文.希望能帮到你.

我试着说一下我的看法,毕竟只能算是揣测,我们谁都不清楚李聃先生到底是怎么想的：1,关于“域中有四大”,而“道”居其一的问题：我觉得这个是符合逻辑的,“道大,天大,地大,人大”的意思是说,整个宇宙中,最

【原文】道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼.此两者,同出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.【俗译】“道”是可以进行论述和说明的,然而本文所

这句的读法是：无,名天地之始；有,名万物之母.古人没标点挺别扭的.这个名,就是为的意思.这个世界任何物质,都是从无到有的过程.可以用成住坏灭四大物质存在方式来形容.天地万物始于无,成于有.这个都是造化

1、原文：道,可道,非常道；名,可名,非常名.无名,天地之始；有名,万物之母.故,常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.[注释]①道：这是老子文章中提出的

应该是“无名天地之始有名万物之母”……“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名.因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪

《道德经》　　第一章　　道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.　　诠释:　　-------

可以用语言表达的“道”不是永恒的“道”,可以称呼出来的“名”不是永恒的“名”.无名是万物的最初始,有名是万物发展的根源.所以没有所求以便观察万物的奥妙；有所想以便观察万物的边界.两者是同一个本质,两种

道德经,干吗

路可以走出来,但不一定非得按常规的方法走出来;名气可以挣出来,但不一定非得按常规挣出来.没有名气,只能回到万物开始的原始社会,有了名气,大家都像看妈一样围着你.

路可以走出来,但不一定非得按常规的方法走出来;名气可以挣出来,但不一定非得按常规挣出来.没有名气,只能回到万物开始的原始社会,有了名气,大家都像看妈一样围着你.

道经上篇第一章：　　“道可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始；有名,万物之母.故常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.”　　老子对于我们今天的人有

老子在天之灵感到很欣慰呢……感悟没有啊……

不知道要问的到底是什么,“道可道,非常道,名可名,非常名”这段话是出自老子的《道德经》,而不是中庸.

原文】道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼.此两者,同出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.【俗译】“道”是可以进行论述和说明的,然而本文所要

一：无名,天地之始；有名,万物之母.二：无,名天地之始；有,名万物之母也.原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也；有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧；恒有欲

宇宙刚开始,没有名字,不作分别,自成一体.有了名,才可以分出万物,各立门户.故,经常有名,观察其内部相互关系；经常无名,观察其整体运行规律.

第一,如果如楼主这般断句,特别是第一小节,那么意思整个都与之后的思想不符合.第二,先秦诸子,道怎么会没有做动词,不要太多,比如论语中开篇有个道千乘之国道即为动词第三,就算把道都当名词,那么用现行版的断

第一章：道可道,非常道；名可名,非常名.无名,天地之始；有名,万物之母.故常无欲,以观其妙；常有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.TheWaythatcanbetoldo