时时勤拂拭

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃这是和尚神秀和慧能一段对话.神秀(606?-706),俗姓李,汴州尉氏(今河南尉氏)人.隋末出家.唐高祖武德年间在洛阳受戒.五十岁时嗣禅宗五祖弘忍,历六年

这二首偈,出自弘忍的二位弟子神秀和慧能之手.前后相差不过几个时辰.佛学和哲学是有区别的.佛讲究的是相信,哲学讲究的是怀疑.佛学讲究的是人的心.哲学更注重现实生活中客观东西的研究.领域和方向的不同.“身

佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘?我领悟不透,是什么意思?我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说：“

神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”　　慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”　　这二首偈,出自弘忍的二位弟子神秀和慧能之手.前后相差不过几个时辰.　　佛

这是禅宗五祖弘忍门下上座弟子神秀所作的一句偈语.这句偈语以尘埃比作烦恼,以镜比喻人的心,也就是说我们应当时时观察自己的心有没有烦恼,如有烦恼就要除去,即“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”.断除烦恼是佛教修行内

佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘?我领悟不透,是什么意思?我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说：“

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃这是和尚神秀和慧能一段对话.神秀(606?-706),俗姓李,汴州尉氏(今河南尉氏)人.隋末出家.唐高祖武德年间在洛阳受戒.五十岁时嗣禅宗五祖弘忍,历六年

人自身就想菩提树一样,心就像是明如镜子的台子一样,时时需要搽洗,不要让它上面有太多的尘埃,其实主要是要告诉世人,不要蒙蔽了自己的心志.

首先明白什么是客观唯心主义：客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现.再者分析：“身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使

这是神秀说的佛性全文：身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.意思是说你的心要像对待明镜一样经常的擦一擦别让灰尘蒙蔽了他的光亮

身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.这个偈语出自五祖弘忍的上座弟子神秀.当时五祖弘忍要传衣钵,令弟子们写一首偈语,谁的境界高就将衣钵传给谁,于是神秀就作了这首偈语.这首偈语,弘忍认为还未见

这是禅宗的神秀大师所说的修行偈颂.是对修行状态的一种概括.“身是菩提树,心如明镜台”是一种比喻.因为修行是为了证菩提（觉悟真理之意）,这个证是内心的证,人在觉悟之后,内心能亮如明镜,照见一切万法实相,

诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教"佛常常称为二足尊,福报和智慧两者圆满具足,偏执一边都不能成佛."诸恶莫做,众善奉行"是讲要修福,菩萨六度里面的前面五个:布施,持戒,忍辱,精进,禅定."自净其意

常常掸落擦拭自己是自己不要沾染尘埃则是字面意思

经经常地勤快地擦拭灰尘,不要让它沾染上了尘埃.拂拭：擦,抹.染：沾上,污染.这句的意思是说,屏除自己身体内心不好的行为及念头,日日除,时时除,日久天长,心即如无垢明镜一般.即能包溶万物.

时时勤拂拭,勿使然尘埃的意思：人们总是经常擦拭灰尘,使物品不沾染尘埃.

开始修行必须是这样的

是佛教的一个偈子.意思是尘埃都在心上,要像天天扫地一样经常去清理才不会心上蒙尘、失却灵台.你找一下六祖慧能大师的修行经过,就会知道这个故事和偈子.

时时勤拂拭,勿使染尘埃.“勿”是不；不要的意思.因此,古往今来,人们只是“时时勤拂拭,勿使染尘埃”.意思是：从古到今,人们总是经常擦拭灰尘,使物品不沾染尘埃.

经常擦拂,不要沾了尘土神秀和尚身是菩提树,心若明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀