智叟认为愚公 愚 的原因是

智叟：“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”愚公：“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”

名字上看是一个愚一个智,但实际上是相反的.愚公认为,只要我坚持不懈的搬,总有一天可以移走这座大山.而智叟认为,这么大的两座山,你根本不肯能搬走的.愚公觉得,我搬不走,还有我的孩子,子子孙孙的搬,总有天

凭借愚公个人的残年余力,想要移山,完全是自不量力

愚公的妻子说：“凭您的力量,连魁父这座土山都削不平,又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”智叟说：“你太不聪明了.凭你的余年剩下的力气,还不能毁掉山上的一根草,又能把泥土和石头怎

智叟对愚公笑而止之的原因是：智叟认为愚公太愚蠢了,愚公完全不可能完成搬山的事情.

一）愚公愚公要移山,不是头脑一时发热,而是经过深思熟虑的.首先,他移山的目的十分明确.“惩北山之塞,出入之迂”,说明他深受交通阻塞之苦.惩,苦.这里是意动用法.塞,闭塞,堵塞,指阻碍交通.迂,绕远道儿

（一）愚公愚公要移山,不是头脑一时发热,而是经过深思熟虑的.首先,他移山的目的十分明确.“惩北山之塞,出入之迂”,说明他深受交通阻塞之苦.惩,苦.这里是意动用法.塞,闭塞,堵塞,指阻碍交通.迂,绕远道

”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也,而山不加增,何苦而不平?”

虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?这就是原因：生育和坚持

虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?河曲智叟亡以应.

不愚的原因在于愚公的精神是可贵的,即锲而不舍,敢于挑战困难,有恒心,有毅力.还有就是在愚公所处的那个年代,移山除了靠人力之外,不可能有任何机械的力量,所以愚公那时候做的还是一个创举.所以我们以现代的眼

愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感动,文章这样写,正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深,其移山之举有不可抗拒的力量.愚公精神就是不怕吃苦,不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就

愚公不愚.有的人说愚公不聪明,有很多搬家等选择好办法,但这则故事说明的重要的是学习愚公的不畏艰难,敢于斗争的精神,而不是就事论事的讨论具体细节．没有千万个“愚公”,社会怎么进步,怎么发展!

因为那个愚公他对于移山是持有深远目光的和坚定不移的恒心从他说那个“虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又.”可以看出.智叟他目光短浅所以会阻止愚公移山.所以说愚公不愚,智叟不智.咱老师大概是这样说的.

愚公“惩出入之迂”“毕力平险”,山虽然高,但一代一代地挖下去,总有挖平的时候.为后代人考律,造福后人.智叟只看到山的高大,挖山工程浩大长久,被困难吓住了；且这两座山与他没有实际的关系,故不赞成挖山.

愚公：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”即“你思想顽固,顽固到不能改变的地步,还不如寡妇和弱

没有影响.通过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈奋斗的道理.

愚公不愚小时侯就听说过＜愚公移山＞的故事,但真正看到这篇文章,却是在几年后的今天.乍一看,愚公确实很愚,而且愚得不可理喻.不是吗?以自己的残年去挖“方七百里,高万仞”的两座大山不说,还要连累子子孙孙世

子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平

原因：北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙.子子孙孙,无穷匮也.而山不加增,何苦而不平?”结果：操蛇之神闻之,惧其不已也,告