桀纣之亡也遇汤武

孔子说,良药味道苦但治疗病痛有好处,良言不入耳却对行为举止有好处,汤武因为大臣的恐惧而颓败,桀纣因为大臣的唯唯诺诺而灭亡,要是国君没有敢于直谏的大臣,父亲没有敢于争辩的儿子,兄长没有能和他争论的弟兄,

孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的,忠言虽然很刺耳,但是对于以后的德行操守是有好处的.商汤因为敢于面对直言忠臣而长生起来,夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下.要是国君没有敢于直谏的大臣,父亲没有敢

出自《孔子家语·六本》的第二段孔子曰：“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡．君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也．故曰：‘君失之,臣得之．父失

《四书》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之

译文：孟子说：“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民；失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法：得到人民,就能得到天下了；得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的,就给他们积聚起

弑父传闻604年7月,文帝卧病在床,杨广认为自己登上皇位的时机来了,迫不及待地写信给杨素,请教如何处理文帝后事.不料送信人误将杨素的回信送至了文帝手上.文帝大怒,随即宣杨广入宫,要当面责问他.正在此时

原文：孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.

原文是：恽上观西阁上画人,指桀纣画谓乐昌侯王武曰：‘天子过此,一二问起过,可以得师矣.’画人有尧舜禹汤不称,而举桀纣.翻译过来就是：杨恽看了看西阁上面画的人像,指着桀纣这些历史上昏君的画像对乐昌侯王武

空逞辩才而无证量,则聪明绝顶是无能（聪明的连脑袋都没了---绝顶）/目空一切,贡高我慢,这样的人,鬼神都讨厌他,故行事常常遇到障碍挫折/

得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.

看夏桀、商纣失天下的原因,是因为他们失去了百姓的拥护.失去百姓拥护的人,便失去了民心.

桀纣之失天下也,失其民也.译：桀和纣失去了天下,是因为（他们）失去了民心.之：……的原因其他：所以：……的原因(表原因)或表方式方法如此先汉所以兴隆也（《前出师表》）因：是因为,如若民,则无恒产,因无

意思是：董卓荒淫无道,甚至超过了暴君桀和纣王,以至所有人都非常怨恨他,虽然他现在兵强马壮,但终究是一个匹夫.

桀纣之亡也/遇汤武/今天下尽桀也/而君纣也/桀纣并世/焉能相亡/然亦殆矣加上标点符号,如下：“桀、纣之亡也,遇汤、武.今天下尽桀也,而君纣也.桀、纣并世,焉能相亡?然亦殆矣.”

原文：孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.

应该是第一个,本意貌似是那两个昏君,桀和纣.刚才百度了一下,果然是,是指丢头露尾或者中途出岔子的事情.详见http://www.yznews.com.cn/yzwb/html/2006-12/09/c

原文：孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施尔也.　　民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹

孟子说：“桀和纣之所以失去天下,是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持,是因为失去了民心.获得天下有办法：获得老百姓的支持,便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心,便可以获得老百姓

嗜【shì】（1）喜欢,爱好.（2）淫好,贪欲.豢【huàn】喂养牲畜.因为龙有淫好、贪欲,人就可以得到它、喂养它.物先腐烂,然后才能长出小虫子.人不要有太多的欲望,否则,就容易被人利用

之指学问.“博学之,审问之,”意思是要广博地学习,对学问要详细地询问.这一句是《中庸·第二十章》中关于治学的名句.