汗青,桃李,孩提,三不知,古稀,安乐窝的典故来源

总角：童年.古代,幼儿把头发扎成像一对牛角般的小髻,称总角.垂髻：童年.儿童未成年时不戴帽子,头发下垂.后因以“垂髻”指童年.晋代陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髻,并怡然自乐.及笄：女子15岁.笄是古代

知音——相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己

有些词只有典故,没有来源.古稀：源于杜甫《曲江》一诗,原句为“酒债寻常处处有,人生七十古来稀”.孩提：这个没有具体来源把桃园：梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰,遍地皆是,日日有桃园之拜……

知音：最早出自《列子·汤问》中俞伯牙和钟子期的故事,后世以知音比喻知己之类的朋友.汗清：由于古代的书用一片一片的竹简做成,为除去竹简里的水分,在上面写出字前先用火烤,水出如汗,叫汗青,这个烤的过程叫汗

知音——相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己

“替罪羊”一词是舶来品.英语里专门有“SCAPE－GOAT”（替罪羊）一词.世界各地都惯于用“替罪羊”一词比喻代人受过的人.羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品.羊除了用作献祭上帝的牺牲,还承担了一项

1.古稀：　　是中国人自古指七十高龄的说法.它源自杜甫诗《曲江二首》：“人生七十古来稀.”　　2.孩提:　　孩提之童.——《孟子·尽心》指幼儿始知发笑尚在襁褓中.颜师古注：“婴儿始孩,人所提挈,故曰孩

知音——相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.“知音”比喻对自己非常了解的人.汗青——①古时在竹简上记事,采来青色的竹子,要用火烤得竹板冒出水分才容易书写,因此后世把著作完成叫做汗青.桃李——①桃花与李花：桃

知音】：来源于春秋战国时期伯牙和钟子期间的故事.伯牙（原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州））人擅长弹琴,钟子期善于倾听.伯牙弹琴,心里想着高山.钟子期说：“好啊!高峻的样子像

1.“汗青”是史册的意思.纸张发明之前古人记事要用“竹简”,竹简的制作并不简单,首先要选择上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹）,称其为“青”；然后,削成长方形的竹片,再用火烘烤一片片的青竹,一方面是为了

【知音】：来源于春秋战国时期伯牙和钟子期间的故事.伯牙（原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州））人擅长弹琴,钟子期善于倾听.伯牙弹琴,心里想着高山.钟子期说：“好啊!高峻的样子

知音：相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己的

《高山流水》是一首经典的民族音乐,它的渊源久远,流传广泛.　　对于音律我是不太懂,不认识五线谱,也不清楚宫商羽徽角五音的奥妙所在,所能了解的也不过是简谱1、2、3、4、5、6、7,关于乐器更是寥寥,钢

1.古稀：它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗.“人生七十古来稀”感慨人生苦短,能活到七十岁,自古来稀少.2.孩提：颜师古注：“婴儿始孩,人所提挈,故曰孩提也.孩者,小儿笑也.”孩提即二、三岁间在襁褓中

1、俞伯牙、钟子期2、留取丹心照汗青3、桃李不言、下自成蹊4人生七十古来稀5《孟子·尽心上》：“孩提之童,无不知爱其亲也.”赵岐注：“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也.”6、桃园三结义7、“

桃树和李树,比喻所培植的优秀人才.高足：有才能的弟子汗青:“书籍”的代称,而文天祥里则指的是史册.桑梓比喻故乡.

“杏林”--医界、“桃李”--学生、“高足”--徒弟、“汗青”---史书

1、知音：历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事.2、“汗青”是史册的意思,.“汗青”的原意是青竹出汗的工序,渐渐成了竹简的代名词了.南宋诗人文天祥的《过零丁洋》诗中,就有家喻户晓的名词：“人生自古谁

知音——相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己

知音——相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己