法家韩非子信仰-搜答案-大师作文网

秦始皇

A韩非子的思想适应了大一统的趋势

1奖励耕战适应了当时诸侯国发展生产、相互兼并或自卫的需要；2严明赏罚利于维持社会稳定；3地主阶级兴起,需要新的、激进的思想；4当时的儒家思想主张维护周礼,即周朝的奴隶制度和井田制,道家思想虚无消极,两

春秋时期：齐国管仲,代表作有《管子》一书；郑国公孙侨,即子产,无书；郑国邓析,自编竹刑,已佚.战国前期：魏国李悝,代表作《法经》；楚国吴起,有兵法《吴子》传世；韩国申不害,代表作《申子》；齐国慎到,代

记得李慎之先生生前对法儒两家的之间的关系喻为互为表里的关系,我认为非常有见地的.至少在中国两千多年来,儒家和法家一阴一阳,内儒外法,共同担当了中国专制统治的“黑白二雄”.如果这种观点能够成立,那么,作

韩非注意研究历史,认为历史是不断发展进步的.他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”.因此他主张“不期修古,不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》）,要根据今天

战国秦孝公时商鞅变法的实质是法家思想；但韩非子集法家思想之大成,将其进一步发展了,提倡建立“法、术、势”相结合的中央集权国家,这一主张被秦始皇嬴政采纳,加以重用,所以,答案应该是秦始皇嬴政.

把君主权利提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势

韩非,也称韩非子战国时期法家学派代表人物（约前281年-前233年）也是先秦诸子百家史料可证中最后一位子家思想人物.《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”.

韩非子认为君主应该以静制动就是说臣子熙熙攘攘忙忙碌碌而君主应冷眼旁观不理世事君主一个人的智慧不如臣子很多人的智慧,所以君主不要去做什么事,都交给臣下去做这算是吧

在百家之中法家很特殊,法家没有什么明确的创始人,更没有开门立派,四方讲学.法家更多的是一种思想潮流,法家人物也多是政治活动家.公认的最早走法家路线的是春秋前期齐国的管仲.法家的历史哲学观是革命性的观点

法家是春秋战国时的一个重要学派.起源于春秋时的管仲、子产,发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人.商鞅重法,申不害重术,慎到重势.到了战国末期,韩非加以综合,集法家学说之大成

法家与韩非子

韩非子是法家的主要代表人

是的,他是法家的

韩非（约前280-前233）,战国晚期韩国(今河南省新郑,属郑州；郑韩古国在今天的河南新郑)人,汉族,是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家,法家思想的集大成者,世称“韩非子”.韩非原为韩国贵族,与李

不是韩非子也不是韩非子的师傅啊==.韩非是法家集大成者,并不是创始人,在他之前的商鞅也是法家的.“法家思想先驱可追溯到春秋时的子产,实际创始者是战国前期的李悝(约前455～前395)、商鞅、慎到、申不

战国早期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等,后期的代表人是韩非.

在韩非子之前,法家实际上是分为三个学说的,分别重视法、势、术三类.李俚、商鞅就是法治学说的代表人物,重视法律的作用,要求建立完备的法律并严格实施.慎到是势治学说的代表人物,重视权力和威势,要求君主享有

儒家孔子孟子荀子道家老子庄子墨家墨子法家韩非商鞅名家公孙龙惠施阴阳家邹衍纵横家苏秦张仪农家许行兵家孙武

李斯代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团.作...故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱

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