灵岩山佛学院

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能

好像没有直接的翻译.学术界用Academia/AcademicCommunity.佛学是buddhism.我认为佛学界可译为:Buddhistacademia(***这应该是比较准的.）amongth

二者既不是科学,何来边缘.其实它们是关于人生的学问.再问：每一门学科都有它自己的学科理念作为核心特征，但是哲学的学科理念则是“泛理念”，即哲学的理念是超越于任何一门专门学科的理念，而把其中具有的共性统

第一,易经是一门学问,他是客观的,你信不信,学不学他就在那里,没有一个学习易学的人,急于向你推广易学.所以他不是宗教.第二,佛学是宗教,有着膨胀和推广的属性,教徒总是想着推广和普及佛学,以便拯救世人,

宗教是对外部世界的一种认知并且通过形式（仪式,教义,建筑,绘画,歌颂）来表达有强烈的抚慰作用.哲学笼统地说世界观和方法理论.所以说宗教的基石还是哲学!当然街头那些算命的可以说大部分不会是我们说的宗教就

《黑客帝国》《香草的天空》《第13层楼》,这3个最合适.《死亡幻觉》《楚门的世界》,这2个也凑合.——————————我个人了解、认为的哲学,主要至少包括2个东西——“存在”“意义”.按我目前了解,佛

科学包括自然科学和社会科学；哲学属于社会科学的一部分；哲学包括唯物主义哲学和唯心主义哲学；佛学属于唯心主义哲学的一支.简单地说就是依次包含的关系.

在佛教的教义中,空不是虚无的意思,虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念.对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解.《阿含经》中说,无常

心经》原典中“色”字的真正意义,应该是指我们的身体（色身）.只有这样,才能与破除我执相吻合、相一致和相呼应.什么是“色即是空,空即是色”呢?这就是中观,是为了破除我们于色空二边的执着.我们一般人都认为

杨仁山（杨文会）、欧阳渐（欧阳竟无）、梁启超、章太炎（章炳麟）、谭嗣同、梅光曦、韩清净、王恩洋、周叔迦、梁漱溟、熊十力、钱穆、汤用彤、方东美、吕澄、刘立千、陈建民、林钰堂、季羡林、楼宇烈、方立天、陈兵

佛以一音演万法.众生有八万四千烦恼,佛有八万四千法门.学佛的人很多,但目的却不同.目的不同所学的法门,效果都不同.不知你的目的是什么?

随喜是看到别人行善积德,从内心中感到欢喜,跟“随”着欢“喜”,体现一种物我无间的情怀.随喜最能对治嫉妒心.开始随喜可能只是口头上的,内心不以为然,慢慢就会真的产生一种欢喜.【随喜】----------

一、人之所以痛苦,在于追求错误的东西.　　二、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够.　　　三、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼.因为你自己的内心,你放不下.　　四、好好的管教你自己,

佛学大词典对“违缘”解释如下：【违缘】指违逆于吾人身心之事缘,如盗贼、水、火等灾难.又作逆缘.与‘顺缘’对称.又指将恶师、恶友等遮难（障碍）与诱惑,及诽谤正法等逆事,视作入道之缘者.［大佛顶首楞严经卷

诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教.

◆一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚.　　◆改变别人,不如先改变自己.　　◆拥有财富的人,不如拥有智慧的人.　　◆常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅.　　◆常常责备自己的人,往往能得到他

所谓佛教主要是一种宗教的形态,与我佛所留下的整个三藏十二部佛经.而佛学,指的就是佛涅盘之后的后世学者们,对于三藏十二部的研究.至于两者的关系,佛教就是佛陀为了方便教化人们的一个特定的环境形势.佛学,是

一个唯心一个唯物

五盖之一.即贪欲之烦恼能障碍、盖覆众生之心识,使不生善法.大毗婆沙论卷四十八解释盖之意,以其有障碍圣道及圣道之加行善根之作用,能令有情欲界之心树破坏堕落,不能生长七觉支花、四沙门果；同书卷四十八又载,

《易经》是中华传统文化中自然哲学与伦理实践的根源.是华夏几千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”.在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术.而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书