盛矣哉,世界表之多也,有摄氏度,华氏度,如今又有廉吏民度意思
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可以不翻译,也可以翻译为啊语气词而已.这句不是判断句.
前5句,本应是“于”何处干什么事【“于”何处——地点状语】“以”什么干什么事【“以”什么——方式状语】最后一句,应该是“爪牙”“强的筋骨”【利的、强的——形容词作定语】
《寡人之于国也》记载的就是孟子与梁惠王的一次耐人寻味的对话.对话是由梁惠王的“疑惑”而引起的.梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽心”,他的“尽心”,具体表现在“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河
大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?《寡人之于国也》记载的就是孟子与梁惠王的一次耐人寻味的对话.对话是由梁惠王的“疑惑”而引起的.梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽心”,他的“
大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?《寡人之于国也》记载的就是孟子与梁惠王的一次耐人寻味的对话.对话是由梁惠王的“疑惑”而引起的.梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽心”,他的“
大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?
大王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了.
因为梁惠王目前的做法没有从根本上解决问题,只是表面形式而已,论本质与其他的诸侯国无异,所以孟子的言外之意就是:梁惠王的做法也就相当于“五十步笑百步”一般,如果继续这样做而不考虑本质的话,根本不可能让本
大王如果知道这样,就不要想着人民比邻国多了.多于邻国是于邻国多的到装.个人的理解(错了别怪我)
这正常的语序是古文当中的——介宾短语后置句(状语后置句)正常的语序——无望民之于邻国多也用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置,译成现代汉语时,除少数仍作补语外,大多数都要移到动词前作
诸侯军队中前来解救钜鹿之围的有十多座营垒,没有谁敢派兵出击.这楚人怎么这么多!都是《史记·项羽本纪》里的
太阳不同位置的温度是不一样的,太阳中心温度15,000,000K(K意为开尔文,1K(开氏度)=1摄氏度+273.15)太阳表面(有效)温度5800K太阳黑子(典型值)4240K太阳黑子半影(典型值)
所谓先知的神谕就是模棱两可的预测后人可以做各种解释玛雅人说实话就是一群科学家疯狂的热爱喜欢研究时间我就这么跟你说吧玛雅人制造出玛雅历预测的非常精确比我们现在的科技计算还准确以至于推算出几千年后的日食并
答案为A.A与例句均为宾语前置句式.B为主谓倒装.C为定语后置.D为状语后置.
《离骚》里的句子
路本来没有,走得人多了就有了路,事情本来是假的,说得人多了有时候也像真的一样可谓呀
世界上的表真多啊,有摄氏表,华氏表,如今又有个廉吏民表.这是个笑话.廉吏民表意为廉吏是群众的表率.
出的题目是“廉吏民表”,你却扯到摄氏表,华氏表;今天要是出的题目是““阎锡山论”,那么你一定会说:“很多啊.山西的山有很多,有五台山,有中条山,现在又有一座叫阎锡山啊.”注:廉吏民表,意思就是廉吏,为
人口多的原因和新中国成立之初的人口政策有直接的关系,后虽然开始实行计划生育,但终因人口基数太大加上计划生育实行的现实难度,人口数量还是一直上升,不过计划生育政策使爆炸式的人口增长得到了很大的控制.