茕茕白兔,东奔西顾.衣不如新,人不如故. ---

茕茕qióng回旋着飞[circlingintheair]茕,回飞也.从凡,茕省声.鸟回转疾飞曰茕.——《说文》孤独,无兄弟[solitary;lonely]无虐茕独.——《书·洪范》.传:“单无兄弟

“茕茕白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”：【出处】乐府《古艳歌》：“茕茕白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍念故人.是规劝故人应当念旧.

以动物起兴,兴中兼含比喻.前两句写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应当念旧.

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应

零零茜草左瞻右望.花不曾开蝶不曾来

《古艳歌》作者：无名氏(汉)朝代：汉类型：风格：茕茕白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.前言：简析：【注释】：这篇最初见于《太平御览》卷六百八十九,题为《古艳歌》,无作者名氏.明、清人选本往往作窦玄妻

古艳歌茕茕白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.析：汉乐府民歌.又称《古怨歌》.以孤单的白兔东走西看起兴,写出了对故人的思念.

Thedesertedwifeisjustliketheorphanedandhelplessrabbit,runninghereandtherewithoutadestinationbutstill

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应

《古艳歌》作者：无名氏(汉)朝代：汉类型：风格：茕茕白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.前言：简析：【注释】：这篇最初见于《太平御览》卷六百八十九,题为《古艳歌》,无作者名氏.明、清人选本往往作窦玄妻

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应

《古艳歌》作者：无名氏(汉)朝代：汉类型：风格：茕茕白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.前言：简析：【注释】：这篇最初见于《太平御览》卷六百八十九,题为《古艳歌》,无作者名氏.明、清人选本往往作窦玄妻

古艳歌茕茕白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.析：汉乐府民歌.又称《古怨歌》.以孤单的白兔东走西看起兴,写出了对故人的思念.

古艳歌》（《太平御览》卷六百八十九）：茕茕白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故

无所谓新人故人,用佛语说就是＂即使两个人在一起不说话也不会显的尴尬这就是朋友＂再问：那爱人呢？

茕茕是指孤单一个的意思,一个自以为孤独的白兔在野外东走西看,总想发现点新的东西,却不知最好的东西就在自己的身上,就在自己的身边.这个是弃妇诗,表达妇人被抛弃后的悲凉心态.衣服虽新,终有旧时,红颜虽老,