规范人的行为靠法治还是德治

人治和德治基本是一个意思,就是依靠一个人或一小撮寡头统治,这些统治者不是任何约束,被统治者只能寄希望于他们的道德.法治所体现的一种依法办事的良好社会状态至少应包括这样一些内容：一是这个国家要具备完善而

以德治国”,是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略,是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断.认真领会这一治国方略的深刻内涵,对于我们更加自

“法治”与“德治”是一个国家长治久安的不可偏废的两种途径,而两者的理性统一实际上要求建立一种宪政秩序.作为法治的最高形式,宪政不但为法治提供了道德源泉,而且也为实现德治提供了法治的保障.\x0d一、法

一、法治和德治都是人治,但法治是众人之治,德治则是精英之治二、法治和德治都是治国方略,但法治是程序之治,德治是人情之治三、法治和德治既治民又治官,但法治重在治官,德治重在治民法治和德治没有想象的那么难

囧,貌似早段时间帮了你的对方辩友.1法律和道德同属上层建筑,但是它们有着严格的区分和不同的功能.不能相混同.中国自古便是“德主刑辅”以“春秋决狱”导致国家人民对法律、法治的忽视.养成了人民厌讼的心理.

（一）、法律和道德的作用不同.法律体现统治阶级的意志,体现着国家对其成员在政治、经济、社会等各个领域的行为要求,体现着维护社会稳定、保护人民生命财产安全、保障国家安全的要求.国家依靠法院、警察机关等带

在道德缺失时,只有依靠法律

法不外情这是中国的特色,情就是靠道德基础来实现的.目前中国必须要法治,那是社会发展的方向,可借鉴欧美法系的陪审团制度,那即是德治与法治的结合.光靠德治对人员素质要求比较高,目前中国还不具备这样的条件,

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作为一名法律人.我当然会说国家需要的是法治.国家近年来的意图也很明显.之前邓提出法制.江提出法治.胡提出社会主义法治理念.这是层层递进的关系.不过看问题,你是站在德治这一方.那么德治的优点在于：1、法

以法治国建效快,以德治国建效慢,治本!

德治靠人.而且道德约束人行为的力量太弱了.法治有法律强制.道德的底线是法律.法律比道德更有施行的社会基础.每个人的道德感是不一样的.法律在国家暴力下可以有一个统一的标准.德治依赖每一个人修身,法治依赖

法治为主,需要震慑力；德治为辅,需要人性化如果我的回答对你有帮助,请点采纳,谢谢

加强青少年法制教育,维护青少年合法权益青少年是祖国的未来、民族的希望,是社会主义现代化事业的建设者和接班人.党和政府十分关心和高度重视青少年的成长.我国青少年教育和保护工作取得了很大成绩,青少年犯罪率

当然是法治了.德志本身就有不可弥补的缺陷——无客观标准可依.封建君主制社会就是典型的德治社会,导致的结果就是：换一个皇帝换一个道德标准,换一个朝代换一种道德体系,即不稳定.而且德治的主观成分过于严重.

法治为本,德治为用有人认为“德治其本,法治其标,标本同治”,本人不赞同这样的观点,我想江主席、胡主席同志也不会赞同该观点.我认为治理国家,法治为本,德治为用.邓主席讲过,治理国家,依靠某个人不行,还是

法律是统治阶级得工具,德适应全社会再问：需要的是一些问题，提问和反驳另一方的再答：你问，法律由谁制定？他不一定马上答上来。问执行。懂了？

本文认为,“法治”与“德治”是一个国家长治久安的不可偏废的两种途径,而两者的理性统一实际上要求建立一种宪政秩序.作为法治的最高形式,宪政不但为法治提供了道德源泉,而且也为实现德治提供了法治的保障.一、

法律、法规、政策措施和规章制度等,是程序性、规范性、操作性很强的“规范性”道德道德是法律之母,是法律得以形成的基础、基石和源泉.所有的法律、法规、政策措施和规章制度等都是“道德”演化.

经过了"文化大革命"这场民族浩劫,中国走向了"改革开放"和社会秩序的重建.痛感"文革"期间"无法无天"状况所造成的严重后果,人们的一个主要关注点就是中国应当如何从"人治"过渡到"法治".人们在提出"官