认识是辩证发展过程的原理,论述事实就是是思想路线的重要性

认识过程具有多次反复性,这是为什么呢?其一是受到客观事物发展程度的限制；其二是受到生产发展水平和科学技术条件的限制；其三,人们的立场、观点、方法、性格特征等主体因素,也影响和限制着人们正确全面地认识事

辩证的否定观认为,否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节,是包含肯定的否定,作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃,即既克服又保留.与辩证否定观相对立的形而上学否定观则认为,否

从群众中来,到群众中去的哲学依据正确的认识只能来源于对客观世界的正确反映,人民群众的伟大实践是一切认识的真正来源.只有通过深入群众,调查了解群众的呼声和要求,把群众的实践转化为领导者的认识,把群众的智

这个必然性只是一种断言,并没有科学的实践加以证明,所以现在论述也只能是重复马克思老祖的言论,没有新的实质意义.

论述否定之否定规律的原理,说明社会主义发展过程中的前进性和曲折性.(1)否定之否定规律的原理认为,事物的发展经过两次辩证的否定,即由肯定阶段到否定阶段,再到否定之否定阶段,从而使事物的发展表现为螺旋式

实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础,实践对认识的决定作用.第一,实践是认识的来源.首先,实践为认识的产生提出了需要.人的认识活动

能量转化和守恒定律的发现——实践是认识发展的动力人类认识从古到今有了巨大的发展,特别是现代科学发展更加迅速,新理论层出不穷,新学科不断出现,新知识爆发式地增加,说明了人类认识在快速发展.那么,认识发展

从哲学意义上讲,发展观是政绩观的前提和基础.科学发展观决定正确政绩观,真正坚持科学发展观,必定会坚持正确政绩观.一方面,政绩是相对于发展而言的,是在促进发展的过程中创造的,谈论政绩就意味着实现了经济社

第一是道的问题.道到底是什么?老子认为道是天下万物的总源头,也是天下事物发展的一个总规律、总动力.老子强调道是永恒的、无限的,同时也是不可言说、我们的感官也无法感受的.老子讲得很明确,道是硬想出来的名

否定之否定规律　　1.肯定因素是维持现存事物存在的因素,否定因素是促使现存事物灭亡的因素.　　2.辩证否定观：　　(1)辩证的否定是包含肯定的否定.　　(2)否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的

起源黑格尔认为,世界历史的进程由心灵“正、反、合”的“对反、重复、超越”原则支配,这是辩证法；费尔巴哈则提出“唯物质才是真实”的世界观,这是唯物主义.马克思结合黑格尔、费尔巴哈的学说而创造出“唯物辩证

环境问题不止限于环境污染,人们对现代环境问题的认识有个由浅入深,逐渐完善的发展过程.a、在20世纪60年代人们把环境问题只当成一个污染问题,认为环境污染主要指城市和工农业发展带来的对大气、水质、土壤、

认识论包括实践的特点认识的特点实践与认识的辩证关系真理的特点发展观包括发展的实质事物发展是前进行与曲折性的统一量变与质变运动包括运动的实质运动与物质的关系运动与静止的关系不过你到底问什么?再问：认识发

可多角度看待这问题.1、能源上（能否节省、能否高效、能否安全、能否持续…）；2、能源提供者上；3、生产商上；4、卖车的；5、买车的；6、政策上；7、国家上；8、环境上…

可悲,社会按照书本来发展了.

马克思主义认为,物质是第一性的,意识是第二性的.因而首先应该由物质出发,然后到意识.如果是一开始就“抽象”,那么没有物质,你哪来的“抽象”,又能“抽象”出什么呢?说到底,“抽象”是对具体的“抽象”,因

在论述这一“先验逻辑学”的内容之前,我们有必要在此围绕康德所默认的大前提的若干的事项,以及他称之为“辩证论”云云的背景,以第三者的立场来加以分析.首先要探讨的是,康德对形式逻辑学作为真理的一一虽然不是

在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础,实践对认识的决定作用.第一,实践是认识的来源.第二,实践是认识发展的动力.第三,实践是检验认识是否具有真理性的标准.第四,实践是认识的

实践,认识.再实践,再认识.循环往复心至无穷.这就是认识的辩证运动过程

传统文化以周易为基础从春秋战国开始繁荣起来,到明朝达到最后的高潮.也就是发于奴隶制社会后期,兴于封建农业社会.目前是工业社会,我们缺乏一个合理的发展时间,让我们的传统农业社会文化能够自然过渡到工业社会