说贵于天下之士者,为人

语出黄宗羲《原君》,你说的应该是第二和第三段吧.　　可以这样翻译：　　后代做人君的却不是这样了.他们认为天下的利害大权都出于自己,我将天下的利益都归于自己,将天下的祸患都归于别人,也没有什么不可以的.

之所以这样做,是用来羞愧那些以后的作为君王臣子但不忠诚的人

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人【原文】古之欲明明德于天下者,先治其；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意者,先致其知.致知在格物.君子无入而不

然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也不过我这样做的原因,是要用来让后世的那些对君主有二心的臣子感到羞愧.

应该这样子断句：古之||欲|明|明德||于|天下||者而不是古之欲连起来理解,分开“古之”就是“古代的”意思,“欲”就是“想、想要”的意思,第一个明是动词,昭明的意思,第二个明德就是指光明德行,“于天

“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物.”这一段话中的“平天下”、“治国”、“齐家”

“天下之事无大小皆决与上”这句话出自司马迁的《史记》,全句为“天下之事无大小皆决与上.上至衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息.”上指秦始皇,因为秦始皇建立了皇帝至高无上的权力,不论大小一切事物皆由皇帝

字面上就是孝顺是至善　　儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也；立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身」,由此可见中华文化孝的观念不只

秦王吞并了天下,立号为皇帝.于是通辑太子丹和荆轲的门客,门客们都潜逃了.高渐离更名改姓给人家当酒保,隐藏在宋子这个地方作工.时间长了,觉得很劳累,听到主人家堂上有客人击筑,走来走去舍不得离开.常常张口

秦国兼并了整个天下,立国号,做了皇帝,跟着驱逐了太子丹、荆轲的门客,他们都逃走了.高渐离改换了姓名做了人家的佣仆,在宋子家藏身劳作.过了很久,劳作辛苦中,听到主人家庭堂里有客人演奏乐器筑,就在旁边走来

秦王吞并了天下,立号为皇帝.于是通辑太子丹和荆轲的门客,门客们都潜逃了.高渐离更名改姓给人家当酒保,隐藏在宋子这个地方作工.时间长了,觉得很劳累,听到主人家堂上有客人击筑,走来走去舍不得离开.常常张口

语出《大学》,儒家经典.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐齐家,欲齐齐家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物.明德之为物,是人人皆有

吧我觉得是

翻译：所贵于天下之使士者,为人排患,释难,解纷乱而无所取也.对于天下人来说,最可贵的品质,是为人排患解难,却从不索取回报.平原君想封赏鲁仲连,鲁仲连坚辞不受,又赠给鲁仲连千金,鲁仲连仍是坚辞不受.从整

（1）、天下之士所看中的,是替人排忧解难,排解纷乱儿不收取任何报酬.（2）、为了让鲁仲连接受封赐

天下的策士都聚集在赵国讨论合纵盟约,目的是联合六国抗拒强秦,这时秦相应侯范睢对秦王说：“大王不必忧心,臣可以使他们的合纵之盟约土崩瓦解.因为秦对于天下的策士,平日丝豪没有怨仇,他们所以要聚会谋划攻打秦

天下是天下人的天下.这是一种人人主人翁的精神.如顾炎武所说,天下兴亡,匹夫有责.

之所以这样做,是用来羞愧那些以后的作为君王臣子但不忠诚的人.

我所做的这些事情非常难,将要用我的事情来使后世的作为别人的臣子却对自己的主人不忠心的人感到羞愧!

（1）观点：抨击君主专制。职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。（2）方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大。（3）家天下、世袭等级制、中央集权制。（任答两点）（4）共同之处