辟之若货财粟米之于家也 全文

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必

原文　　大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其

孟子》　　梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”　　孟子对曰：“王好战,请以战喻

仁义礼善对于人就好像财物粮食对于家庭一样重要

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”,“颁”—“斑”；“涂”—“途”　　②正确分辨古今异义词,如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”.　　③准确使用一词多义的词.如：“于”、“王”,“

寡人之于国也　　原文：　　梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”　　孟子对曰：“

1、“以”字的意思A、以五十步笑百步凭借B、树之以桑在C、申之以孝悌之意把2、“喻”请以战喻打比方3、“而”A、弃甲曳兵而走表示修饰,.地.B、或百步而后止承接,然后C、是何异于刺人而杀之表并列,刺人

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《礼记·礼运》：大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于

作者最后总结全文：是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.作者最后总结全文,折射现实.

总领全文：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.

天下为公

《礼记·礼运》：大道之行也（原文、译文）《礼记·礼运》：大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.

【原文】（节选）　　楚子发母①　　楚子发母,楚将子发之母也.子发攻秦绝粮,使人请于王,因归问其母②.母问使者曰：“士卒得无恙乎?③”对曰：“士卒并分菽粒而食之④.”又问：“将军得无恙乎?”对曰：“将军

同县的人对此感到惊奇,渐渐地人们便以宾客的礼节对待他父亲；有的用钱请仲永题诗讨取仲永的诗作.他的父亲对此感到有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让他学习.

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦.因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效

大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②.货恶其弃于地也,不必藏于己③；力恶其不

晋平公问于师旷①曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰:“何不炳烛②乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而③好学如日出之阳,壮而好学如日中之光,老而好学如炳

结构助词,用在主谓之间,表示修饰关系,所以这里的之是连词没有实意的比如缓兵～计；不速～客；莫逆～交.

寡人之于国也　　原文：　　梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”　　孟子对曰：“