道德经 上善若水

出自《老子》“上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,尹善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”意思大概是：上善之人,像水一样柔顺,滋养万物而不与万物相争

“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上善：至善,最完美；水：这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了；若水：古水名,即今雅砻江,其与金沙江合流后的一

“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行,如同水一样,可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西…….说到这其中所涵盖的

“上善若水”语出《老子》：“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上,最的意思.上善即最善.这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人

出自《老子》“上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,尹善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”意思大概是：上善之人,像水一样柔顺,滋养万物而不与万物相争

上善若水之水之七德“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”(《道德经》第8章)水给万物带来利益,但是它不与万物去争利,这一点我们大家都知道.

“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样.“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动

"“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲,也是老子人生观的综合体现,最高尚的品德就应该像水一样:水具有滋养万物生长而不争的无私德行,它能赐予万物以利益,而从不与万物争利益,因而最接近于所谓的道.的确,水

读（wu）,讨厌,厌恶一方面是水利万物（滋养万物）,另一方面地处之下（水的位置在地之下,地位很低）；这是一种广阔的胸襟,功成而弗居,功成而身退,以其无私故能成其私.有这么个道理,损益之道,这是《周易》

解释：最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.　　上善：至善,最完美；　　水：这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了.　　若水：古水名.即今雅砻江.其与金沙江合流后的

《老子》第八章上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.译文：凡是符合“道”体的人就像水一样.水善于帮助万物,但水从

上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方

上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地；心,善渊；与,善仁；言,善信；政,善治；事,善能；动,善时.夫唯不争,故无尤.意思就是：最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,

上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶（wù),而攻坚强莫能胜之.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,如果来势凶猛,没有什么能阻挡的.在道家学说里

老子的《道德经第八章》:上善若水.水善利万物,而不争；处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.在老子看来,水的显著特性和作用有：一、柔；二、停

上善若水厚德载物最高的善像水那样水善于帮助万物而不与万物相争Thehighestlevelofkindislikewater,becausewaterisalwaysgoodforeverything

看道德经不如看空海解道德经.

《老子》第八章曰：上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.这段话的意思是,最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万

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《道德经》一共分81章,“上善若水”出现在第8章.