里仁

契是结拜的意思.结拜兄弟的弟方,为契弟.在古时,男同性恋者也会"上契"为"契兄弟".於是又有"契细佬"一词,代表纯粹结拜的弟方,当中并不涉及男同性恋.不过你在港产片看到的契弟,多为骂人用语,是一个贬义

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1.子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也."贫与贱,是人之恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是."[译文]孔子说：“富有和显贵是人们

不关粤语的事,是外来语丁目大约比中国的区小几号,日本小子的地址通常是：区-丁目-番-号组成的.九丁目就是第九个丁目.日本人以前大多没有姓,直到明治的时候才匆匆起了个姓,许多人用自己的地名起.比较著名的

先师说：“人的内心只有充满仁德才是美好的,不能选择与安处于‘仁德’的修养,怎么能说是聪明呢?”“里”指内心的精神,“处”是“措置于”、“安处于”之意.“知”读音为zhì,通假于“智”,是聪明与智慧的意

【原文】4•1子曰：“里仁为美(1),择不处仁(2),焉得知(3)?”【注释】(1)里仁为美：里,住处,借作动词用.住在有仁者的地方才好.(2)处：居住.(3)知：音zhì,同智.【译文】

子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”子曰：“苟志于仁矣,无恶也.”子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其

子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”子曰：“苟志于仁矣,无恶也.”子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其

子曰-君子喻于义,小人喻于利.子曰-父母在,不远游.子曰-君子欲纳于言而敏于行.

《里仁》篇第一段：?子曰：里仁为美,择不处仁,焉得知??照三家村学究的解释就是：“孔子说,我们所住的乡里,要择仁人的乡里,四周邻居,都是仁人君子,就够美了.”真不知道世界上哪来这许多仁人君子,对“择不

《里仁》篇第一段：子曰：里仁为美,择不处仁,焉得知?照三家村学究的解释就是：“孔子说,我们所住的乡里,要择仁人的乡里,四周邻居,都是仁人君子,就够美了.”真不知道世界上哪来这许多仁人君子,对“择不处仁

《孔子语录》中有：“盖生民欲善其身而致君子之国矣!近世以降,斯文难继,然仁德之心不失,大同之道日昌,故孔子之学不可不求耳.”可见孔子的办学宗旨教学内容教学目标无不与大同社会有着千丝万缕的联系.二、“大

简单地说,“仁”就是仁德.详细点说,就是：孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、

恶衣恶食：粗劣的衣食.《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也."造次颠沛zàocìdiānpèi流离失所,生活困顿.《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”心有余

humanityn.人性,人类,博爱,仁慈benvolencen.仁

仁的两横,上为天,下为地,人字为人生天地之间,头顶天,脚踩地,效法天地,天地不舍一物,仁者不弃一人,抱中庸圆溶之势,达天地人合一.子曰：唯仁者能好人,能恶人只有仁者才能如天地般无私而公正的对待好人,也

子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也.[见贤思齐焉]见到贤人就向他学习,希望能和他看齐.

《里仁》篇第一段：　　子曰：里仁为美,择不处仁,焉得知?　　照三家村学究的解释就是：“孔子说,我们所住的乡里,要择仁人的乡里,四周邻居,都是仁人君子,就够美了.”真不知道世界上哪来这许多仁人君子,对“

里仁为美：一说：里,邑也.谓居于仁为美.又一说：里,即居义.居仁为美,犹孟子云：“仁,人之安宅也.”今依后说.意思是"住在有仁者的地方才好"为:谓语,是美:形容词,美好的向我们平常说的,以大局为重,就