陆王心学的主要观点,心即理,是儒家之理,即修身,治国,平天下之理.

心即理.“心即理”.王阳明认为“至善是心之本体”,“心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分.”王阳明认为,“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的,“物”是第二性的.这是

陆王心学就主要强调人的本心作为道德主体,自身就决定道德法则和伦理规范,使道德实践的主体性原则凸现出来.心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程灏开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理

程朱理学：把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则.由此,程朱理学中有一句著名的观点：“存天理,灭人欲”.程朱理学是客观唯心主义学说；陆

陆王心学就主要强调人的本心作为道德主体,自身就决定道德法则和伦理规范,使道德实践的主体性原则凸现出来.心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程灏开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理

心学的目的不是为了维护封建统治,而是让人更好的掌控自我,是遵从道统的学说.这跟政统（治国）没多大关系.而古代人只有忠君思想,王阳明是忠君爱国的,但不能说他的学说就是为维护封建统治而存在的.这是两码事

心即理心外无物致良知知行合一南宋陆象山和明代王阳明为代表的心学一系,是在与道学一系的辩论中不断发展的.南宋时期,理学家陆九渊把‘心’作为宇宙万物的本原,提出‘心’就是‘理’的主张；强调‘宇宙便是吾心,

既然陆王心学也是出自理学,但后来理学以朱子为代表理学以穷物理为主,陆象山提出心即理.与朱子提出相反的观点.心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹

陆九渊和王阳明的哲学主要是主观心理主义,二程朱熹的主要是客观唯心主义.

无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物这就是有名的“心学四训”,也是中国哲学史上著名的“天泉论道”的产物.一言蔽之,即是知行合一,为善去恶.

王阳明当年以圣贤为本,追寻圣人的足迹,而跟陆九渊的心学不谋而合,而在贵阳的阳明洞悟出“心即理”这个哲理,而后在生活中感悟“知行合一”.而在平宁王之后又体悟出“致良知”.阳明先生一生致力于圣贤之路,最终

陆王心学就主要强调人的本心作为道德主体,自身就决定道德法则和伦理规范,使道德实践的主体性原则凸现出来.

不符合陆王心学是主观唯心主义.主张良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是人们追求的境界.阳明心学与唯物主义在何者为第一性的问题上直接对立,属于唯心主

先学下围棋,摆脱西方形式逻辑,感悟中国的太极思维.然后在生活中感悟,喜怒哀乐后面如如不动的那个东西,那个东西就是良知,也就是本心~~~

程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一.其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李侗的传承,到南宋朱熹完成.相关书籍其

陆王心学的主要观点,心即理,是儒家之理,即修身,治国,平天下之理.（可不要理解为客观对象的主观之用心没有条理和标准之心）.阳明（王守仁）先生说：“天地之心”“吾心之良知即天理”,“破山中贼易,破心中贼

阳明弟子也问题这样的问题：又问：“陆子之学何加?”先生曰；“濂溪、明道之后,还是象山：只是粗些.”九川曰：“看他论学,篇篇说出骨髓,句句似针膏肓,却不见他粗.”先生曰：“然尥心上用过功夫,与揣摹依仿、

陆王心学属于宋明理学的一部分

把‘心’作为宇宙万物的本原,提出‘心’就是‘理’的主张；强调‘宇宙便是吾心,吾心便是真理’,认为天地万物都在心中.主张“心外无物”、“致良知”、“知行合一”.

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天理灭人欲是指个人修养要以敬畏天理为准则,才能达到圣贤之道,当人的私欲与准则发生冲突图的时候就要存天理灭人欲.（我们上周才学了,现在高一就开始讲这玩意儿了?、）