陋室铭与爱莲说都用了象征吗

相同点：①从文体看,两文都属议论文.②从主题看,两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度.③从立意看,两文都以衬托手法托物言志.④从表达方式看,都聚描写、抒情、议议于一体.⑤从句式看,两文都是骈

牡丹-----追求荣华富贵的人菊----------不趋炎附势的隐士莲----品德高尚的人寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.

一、同中之异从主题看,两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度.但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸,而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操,《陋室铭》流露的则是作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣.从立

1.陋室不陋人品高尚（斯是陋室,惟吾德馨）景色宜人（苔痕上阶绿,草色入帘青--幽雅、恬静）来人不俗（谈笑有鸿儒,往来无白丁）生活高雅（可以调素琴,阅金经）2.本文主旨句：斯是陋室,惟吾德馨.诸葛庐子云

分别是这三句：出淤泥而不染,濯清涟而不妖斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入廉青

先说一下,学习要靠自己~　　1.陋室铭的作者刘禹锡居住在简陋的房屋里,却可以以乐观的态度面对生活,把生活中普通的事物形容的如此美好,表现了他对朴素生活的珍惜,他只与有学识的儒生交往,表现了他的交友的慎

托物言志吧

主题：从主题看,《陋室铭》通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣.

托物言志从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的.表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐

原文：陋室铭唐•刘禹锡山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.斯是陋室①,惟吾德馨②.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒③,往来无白丁④.可以调素琴⑤,阅金经⑥.无丝竹之乱耳⑦,无案牍⑨之

1.对偶、借代、倒装,类比.对偶句：“苔痕上阶绿,草色入帘青”、“谈笑有鸿儒,往来无白丁”、“调素琴,阅金经”、“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵”.借代：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”.倒装：“

原文王欢字君厚,乐陵人也.安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵《诗》,虽家无斗储,意怡如也.其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之.欢守志弥固,遂为通儒.　　

《陋室铭》里,“孔子云：“何陋之有?””表现作者对于世俗判断简陋标准的不平.《爱莲说》里“噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”表现作者对世俗追求荣华,沆瀣一气的不平,希望

简陋的居室.

《陋室铭》采用托物言志的写法,以有仙之山,有龙之水比喻“陋室”,表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质.颂扬“惟吾德馨”.表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操.

①从文体看,两文都属议论文.②从主题看,两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度.③从立意看,两文都以衬托手法托物言志.④从表达方式看,都聚描写、抒情、议议于一体.⑤从句式看,两文都是骈散结合,

采用了比兴的写法,将室陋而不以为陋,反以为“馨”的高洁伟岸的节操凸显出来.文中还使用了一系列骈句让文字朗朗上口,最后还用了类比手法引出诸葛亮、扬子云,不仅肯定此室不陋,还隐隐与名人自况,更体现作者的志

陋室不陋表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣

《项脊轩志》通过记作者青少年时代的书斋,着重叙述与项脊轩有关的人事变迁,借“百年老屋”的几经兴废,将与项脊轩有密切联系的往事交织成篇,以生活中的一桩桩琐事,尽现了祖母、母亲、妻子三代人与作者的情谊,同

颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人.字子渊,亦颜渊,孔子最得意弟子.《雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”.