青山翠竹实在多,何奈去掉一小棵,今生生在此山中,要雨得雨,要风有风.是啥谜底

“我见青山多妩媚,料青山见我应如是.情与貌,略相似.”这是本词的一个名句.人与青山互观互赏,互猜互解.既然在人世找不到知音,或者,青山能洞悉诗人的心事吧.这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山水

区别：客观实在是指不管人们承认不承认、喜欢不喜欢、知道不知道,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着的特性.它是对世界万事万物和现象共同特性的抽象和概括,相对于意识来说,它是第一性的东西,不包括精神、

“青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》.诗句的意思是：世界很大,处处都埋着忠义之士的遗体,倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国.

我见青山多妩媚,料青山见我应如是.情与貌,略相似.”这是本词的一个名句.人与青山互观互赏,互猜互解.既然在人世找不到知音,或者,青山能洞悉诗人的心事吧.这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山水,

这可以用美术上的话来解释,春莺、夏竹、秋湖、冬雪这四种意识形态,分别代表了,当时季节的美好意识形态,这也反映了古人对于美的理解.此四种形态,最初可见于苏轼的一些文章,你如果有机会可以看看宋朝的马远和夏

简单一点就是：青山处处埋着忠骨,不一定要裹尸还乡.突出了士兵们的忠心,慷慨赴死,为国捐躯,的决心.青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后,一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡

黄山灵秀冠寰中,妙笔传来夺化工.石怪松奇云海绝,披图我亦忆游踪.却说上面这首诗,原是山水画大家应野平先生专为苏春生所作,那时,春生兄还是昂藏少年,风华正茂呵.少年春生为黄山传神写照,居然使一代山水画大

.“我见青山多妩媚,料青山见我应如是.情与貌,略相似.”这是本词的一个名句.人与青山互观互赏,互猜互解.既然在人世找不到知音,或者,青山能洞悉诗人的心事吧.这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山

【贺新郎】辛弃疾邑中园亭,仆皆为赋此词.一日,独坐停云,水声山色,竞来相娱.意溪山欲援例者,遂作数语,庶几仿佛渊明思亲友之意云.甚矣吾衰矣.怅平生、交游零落,只今馀几!白发空垂三千丈,一笑人间万事.问

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贺新郎·辛弃疾甚矣吾衰矣.怅平生、交游零落,只今馀几.白发空垂三千丈,一笑人间万事.问何物、能令公喜.我见青山多妩媚,料青山、见我应如是.情与貌,略相似.一尊搔首东窗里.想渊明、停云诗就,此时风味.江

语出辛弃疾词《贺新郎》,意思是我看到巍巍青山妩媚动人,料想青山看到我也这么觉得.

“我看青山多妩媚,料青山看我应如是”语出辛弃疾词《贺新郎》,意思是我看到巍巍青山妩媚动人,料想青山看到我也这么觉得.贺新郎---辛弃疾甚矣吾衰矣.怅平生、交游零落,只今余几.白发空垂三千丈,一笑人间万

1、他眼里青山有几多妩媚,那青山眼里的他就有几多妩媚呢!2、运用比喻的手法,写出稼轩美词带给自己的欣悦揣想.运用比喻的手法,写出那个精神的自我与美好“风景”相互取悦、相互欣赏的独特心理感受.3、表达作

贺新郎·辛弃疾　　甚矣吾衰矣.怅平生、交游零落,只今馀几.白发空垂三千丈,一笑人间万事.问何物、能令公喜.我见青山多妩媚,料青山、见我应如是.情与貌,略相似.　　一尊搔首东窗里.想渊明、停云诗就,此时

“我见青山多妩媚,料青山见我应如是.情与貌,略相似.”这是本词的一个名句.人与青山互观互赏,互猜互解.既然在人世找不到知音,或者,青山能洞悉诗人的心事吧.这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山水

翠竹,是生机勃勃,气节与虚心的意思.

桑梓地：出自《诗经.小雅.小弁》“为桑与梓,必恭敬止”,意思是说家乡的桑树与梓树为父母所栽种,对其必须表示敬意.后用其比喻家乡.青山应是泛指任何地方.字面意思是说：死后可以葬在任何地方,无需埋骨故乡.

不能,实在表示小孩子的语气坚定,更深层次的讽刺了达官贵人们说皇帝的衣服很漂亮

类似机油的一种石油提取物.用来抹在机器或设备的表面防止生锈或腐蚀.去掉的话可以在不损伤本体的前提下,用低浓度的盐酸或碱清洗.因为不知道具体情况,所以浓度不能确定.如果你提供具体的详细信息,咱再研究.