韩麦 先生为什么恨不得要在离开前把所有知识

因为很快“我们”就要成为普鲁士的“奴隶”了,但悲哀的是,“我们”还不懂得去运用自己的母语.韩麦尔先生希望我们能够迅速学会法语,因为“亡了国当了奴隶的人民,只要牢牢记住他们的语言,就好像拿着一把打开监狱

《藤野先生》这篇散文,1926年10月12日写于厦门大学.它主要记叙了1904年夏末至1906年初春作者在日本留学时的一段学习与思想经历,重点回忆了与这段经历有重要关系的藤野先生.1902年3月,22

我刚学完、鲁迅看到为俄国人办事的中国人和看枪毙麻木的中国人、他意识到要救助中国人的灵魂,所以他决定弃医从文、他一开始去东京,就是为了学医、那既然弃医从文了、自然就离开了.

表现了老师在最后一次的教学活动中,想把自己掌握的所有知识传授出来,是老师热爱祖国的具体表现.

1927年国共两党关系破裂后,国民党实行消灭共产党的政策,中国共产党为探索新的社会发展方略,由城市转向农村.蒋介石建立南京国民政府后,从军事上、政治上大力整合内部,实施政治体制与财政经济改革,基本上实

1927年的中国,正遭受着帝国主义列强的侵略,国民党反动派不但不与帝国主义进行斗争,反而互相勾结,大肆屠杀革命者,我们的祖国处于苦难之中,处于民族存亡的危难时刻.这时的郑振铎是一个热血的爱国青年,怀着

因为这是最后一课,以后就没有机会教自己知道的法语了!这话反映韩麦尔先生强烈的爱国主义精神.此句妙在表面没有说明人物的爱国感情,但爱国感情却显得更浓更感.

因为怕藤野先生伤心难过,文章也描写了藤野先生的脸色有些悲哀,为了不让他过于伤心,所以撒了一个善意的谎言,也体现鲁迅的懂事,和对老师的尊重和尊敬,毕竟藤野先生是鲁迅的老师,他希望鲁迅学习医学.我不知道可

表现了韩麦尔先生的民族责任和他的爱国热情

鲁迅,开始学医是想通过治病改变国人当时受欺辱的状况的.但是后来,他发现中国当时受欺辱的根本原因并不是人们的体质弱而是中国人的“奴性”.是几千年来累积出的逆来顺受的做人方法,鲁迅的文章都很有讽刺意味,我

不是

韩麦尔先生是一个爱国的人.因为他在最后一课上穿上了平时舍不得穿的新礼服,并且他恨不得把所知道的全部知识都教给他的学生们.他还说,法语是世界上最美的语言,并且他得知自己不能教法语后很痛苦,放学的时候已经

因为小弗朗士学不成母语,而韩麦尓先生教不成母语,他们还必须分开,所以都称对方为"可怜的人".再答：哦，我知道，稍等再答：表现了韩麦尔先生无私、坦诚的奉献精神，也反映了一位老师倾其所有为学生传道授业，为

意思就是他希望在离开之前教给我们所有的知识.“这可怜的人”是个老师么.

1.句中用“监狱大门”比喻普鲁士对法国人民的统治和封锁“钥匙”比喻法国语言含义：掌握祖国语言,可以激起人民的爱国意识,从而团结起来,打击普鲁士侵略者,求得民族的解放.2.对敌人的抗争和对未来的希望.3

我告诉你,因为他在东京学医当看到电影里中国人被欺负时,而附近都是日本人或堕落的明清学生,于是到仙台学医可发现中国人很堕落于是改学文学离开仙台.

祁瑞宣老师这种反常的表现说明做亡国奴的痛苦使他失去了平日的镇静,他痛苦得已经控制不住感情.韩麦尔先生也是一反常态,在教堂钟声敲了十二下,普鲁士士兵收操的号声响之后,他坚持上完的最后一堂法语课的勇气似乎

学医为了救命弃医从文是为了拯救当时中国人民麻木的灵魂唤醒中国人的本性去仙台是看不惯清国留学生的所作所为,跳舞什么的不务正业.弃医从文是因为鲁迅先生觉得单单从医学方面无法就中国人,他们必须从思想上救治.

1927年,蒋介石发动“四·一二”反革命政变之后,作者遭到国民党反动派的迫害,为了保存斗争力量,于当年5月暂时离开祖国去法国巴黎.当时作者的心里是很矛盾的,他希望留下来和同志们一起战斗,甚至对此离开祖

意思：韩麦尔先生马上就不能教他心爱的法语了,所以想把自己所有的知识都传授给他的学生,让学生们记住自己的母语.可怜的含义是：韩麦尔先生马上不能教他心爱的法语了,“我”认为韩麦尔先生很可怜