高中文言文注释

神女峰陆游二十三日,过巫山凝真观,谒①妙用真人祠②,真人即世所谓③巫山神女也.祠正对巫山,峰峦上入霄汉④,山脚直插江中,议者谓太、华、衡、庐⑤皆无此奇.然十二峰者不可悉见,所见八九峰,惟神女峰最为纤丽

而身为宋国笑：而他自己却被宋国人嘲笑.笑：动词,嘲笑；讥笑.而：连词,表转折,但是；却.身：自己.为：介词,表被动,被.宋国：指宋国人.

画蛇添足文言文楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰：“蛇

守株待兔宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.注释耕——耕田种地.耕者,耕田的人,农民.株——树木被砍伐后,残留下来露出地面的树根.走——跑的意

原文：陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去.去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒曰：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日

《陈太丘与友期》注释陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓,东汉颍川许（现在河南许昌）人,做过太丘县令.太丘,县名.元方：即陈纪,字元方,陈寔的长子.期行：相约而行.期,约定,约定时间.行,出行.期日中：约定

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孟子（即孟轲,战国中期儒家的代表人物）有一次对齐宣王说：“有一个人,因为要到楚国去,把老婆孩子交托给他的朋友,请予照顾.等到他回来的时候,才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿,那位朋友根本没有尽到照顾的责

加粗字?再问：委身（）蝉（）悲鸣（）傍（）延颈（）患（）再答：委身（缩着身子）蝉（蝉就是蝉，有什么好解释的）悲鸣（动听的叫着）傍（旁边）延颈（伸长脖子）患（祸患）再问：悲鸣是动听的叫着？再答：是的

注释（1）学讴：学唱；（2）于：向；（3）穷：尽,完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；饯：用酒食送行（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（

译文：孙泰是山阳人,年轻时师从皇甫颖,志行品德很有古代人的风度.孙泰的妻子是姨母的女儿.起初是姨母年纪老了,把两个女儿托付给孙泰,说：“长女一只眼睛有毛病,你可以娶她的妹妹.”姨母去世了,孙泰娶了姨母

记承天寺夜游作者：苏轼元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,怀民未寝,相与步中庭.庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.何夜无月,何处无松柏,但少

白

名落孙山,汉语成语,出自宋·范公偁《过庭录》：“吴人孙山,滑稽才子也.赴举他郡,乡人托以子偕往.乡人子失意,山缀榜末,先归.乡人问其子得失,山曰：‘解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外.’”指考试或选拔没有

1.伐攻打　　2.旦早晨　　3.子你　　吴王一向很专横,要想说服他是件很难的事情.　　有一次,吴王准备进攻楚国.他召集群臣,宣布要攻打楚国.大臣们一听这个消息,低声议论起来,因为大家都知道吴国目前的实

班超因为家庭贫穷,常为官府抄书挣钱来养家.长期抄写,劳苦不堪,有一次,他停下的手中的活儿,扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略,也应像傅介子、张骞那样,在异地他乡立下大功,以得到封侯,怎么能长

《胸有成竹》文言原文竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振

秀才何岳曾经在夜间走路时,捡到银子二百多两,不敢和家里人说这件事,担心家人会劝告他把银子留下.第二天早晨他带着银子回到拾到银子的地方,看见一个人回来寻找.何岳问他那人银子的数目和封存标识,回答全都符合

裂开凋谢流过、冲击或者再问：再问：帮忙再看看，好就采纳也收藏再答：7.夹江的山峰千奇百怪，树木长青；巫峡的地理位置、水文地貌特点8.它风化剩下的岩石，比起其它山岭，还要更加惊险。对比险峻9.....1

自：从,此处有“在”之意.三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡.三峡全长实际只有四百多里.略无：毫无.阙：通“缺”,空缺.嶂(zhàng)：屏障似的高峻山峰.停午：一作“亭午”,中午